الفتاوى

  •   أحدث الفتاوى
  •   أهم الفتاوى
  •   أكثر الفتاوى متابعة
  •   أقسام الفتاوى
  •   إضافة سؤال

تفسير وعلوم قرآن

عدد الفتاوى : 2

حديث

عدد الفتاوى : 15

فقه

عدد الفتاوى : 371

عقيدة

عدد الفتاوى : 56

من هم الخوارج؟ وما هو القول الفصل فيهم؟وهل منهم داعش والقاعدة وجبهة النصرة؟

تاريخ الإضافة : 02-05-2019
رقم الفتوى : 1833

الخوارج هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان خروج أولهم في عهد النبي صلى ...... شاهد المزيد

من هم الرافضة؟ وهل هم كفار؟

تاريخ الإضافة : 27-04-2019
رقم الفتوى : 1791

الرافضة: فرقة من الشيعة، قيل سموا رافضة لرفضهم زيد بن علي، لما طلبوا منه أن يتبرأ من...... شاهد المزيد

أحسن الله إليكم. ما حكم قبول الهدية من الكفار في أعيادهم مثل الكريسماس ورأس السنة؟ ما أراد قبول الهدية ولكن تُركت الهدية له في مكان عمله وعند جيرانه، فأخذها بغير رضا. فماذا يفعل بالهدية؟ بارك الله فيكم.

تاريخ الإضافة : 26-04-2019
رقم الفتوى : 1774

لا مانع شرعاً من قبول هدايا الكفار سواء كانوا من أهل الكتاب أو غيرهم، إذا كانت الهدية مباحة...... شاهد المزيد

لماذا يجب علينا هجر أهل البدع؟

تاريخ الإضافة : 17-04-2019
رقم الفتوى : 1712

الهجر عند السلف يكون لسببين: ...... شاهد المزيد

يستدل بعض الناس بنصوص شرعية فيها وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على وجوب الخروج على الحاكم الظالم، وإنكار المنكر الواقع منه، ووجوب تغييره إن لم يأتمر بالمعروف وينته عن المنكر، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». فهل هذا صحيح؟

تاريخ الإضافة : 13-04-2019
رقم الفتوى : 1658

لا، ليس صحيحاً، لا يجوز الخروج على ولي الأمر (الحاكم) المسلم، ولا ترك طاعته...... شاهد المزيد

ماذا يفعل المتثائب في الصلاة؟ وهل إذا تثاءب تبطل صلاته؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3367

التثاؤب في الصلاة مكروه، فإذا تثاءب المصلي في الصلاة أمسك على فمه، يضع...... شاهد المزيد

هل حديث النفس مفسد للصلاة؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3366

حديثُ النفسِ لا يُفْسِدُ الصلاة ولكنه ينقص أجرها؛ لحديث عمار بن ياسر، قال:...... شاهد المزيد

ما هو الأفضل في حق الناعس هل ينام ثم يفيق فيصلي دون أن يخرجها عن وقتها أم يبادر للصلاة ؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3365

يكره أن يصلي وهو ناعس؛ لقول النبي ﷺ: «إذا نَع...... شاهد المزيد

ما هو الاختصار في الصلاة وما حكمه ؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3364

الاختصار: هو وضع اليدين أو اليد على الخاصرة في الصلاة،...... شاهد المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل صحيح أن الذي يموت وهو يقاتل الخوارج لا يغسل ولا يكفن، يأخذ حكم الشهيد الذي يقاتل الكفار؟ أود منكم التفصيل في هذه المسألة.

تاريخ الإضافة : 20-11-2019
رقم الفتوى : 3363

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد ...... شاهد المزيد

جزاكم الله خيراً، أسأل عن حكم ساب الله، هل يكفر الساب أم يعذر بالجهل وسوء التربية؟

تاريخ الإضافة : 19-09-2018
رقم الفتوى : 213

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛ فسب الله أي ش...... شاهد المزيد

انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي أثر عن عمر، فأحببت أن أسأل عن صحته إذا تكرمتم وجزاكم الله خيراً. قال: إذا رأيتم أخاً لكم زل زلة فسددوه، ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا عوناً للشيطان عليه ؟

تاريخ الإضافة : 01-10-2018
رقم الفتوى : 329

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد؛ فهذا الأثر ضعيف لانقطاعه أخرجه...... شاهد المزيد

أرجو أن تذكر لنا ما صح عندكم في السنة من أذكار الصباح والمساء.

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2793

سأذكر لك الأحاديث الصحيحة التي فيها أذكار الصباح والمساء، وأضع لك الذِكر بالخط الأسود ا...... شاهد المزيد

أريد معرفة ما صح من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية الشرعية

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2795

الرقية الأصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ...... شاهد المزيد

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، هل يوجد عذاب قبر أم لا؟ وهل بينهم خلاف؟ وما معنى قول أهل العلم: أحاديث عذاب القبر متواترة تواتراً معنوياً لا تواتراً لفظياً؟

تاريخ الإضافة : 25-03-2019
رقم الفتوى : 1510

التواتر اللفظي، هو: أن يأتي حديث بلفظ معين؛ يروى بطرق كثيرة بنفس اللفظ؛ كقول النبي...... شاهد المزيد

هل تريد عرض السؤال بعد الرد علية على موقعنا    نعم    لا
ملاحظة : جميع الحقول اعلاه مطلوبة

الفتاوى

ماذا يفعل المتثائب في الصلاة؟ وهل إذا تثاءب تبطل صلاته؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3367

التثاؤب في الصلاة مكروه، فإذا تثاءب المصلي في الصلاة أمسك على فمه، يضع...... شاهد المزيد

هل حديث النفس مفسد للصلاة؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3366

حديثُ النفسِ لا يُفْسِدُ الصلاة ولكنه ينقص أجرها؛ لحديث عمار بن ياسر، قال:...... شاهد المزيد

ما هو الأفضل في حق الناعس هل ينام ثم يفيق فيصلي دون أن يخرجها عن وقتها أم يبادر للصلاة ؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3365

يكره أن يصلي وهو ناعس؛ لقول النبي ﷺ: «إذا نَع...... شاهد المزيد

ما هو الاختصار في الصلاة وما حكمه ؟

تاريخ الإضافة : 21-11-2019
رقم الفتوى : 3364

الاختصار: هو وضع اليدين أو اليد على الخاصرة في الصلاة،...... شاهد المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل صحيح أن الذي يموت وهو يقاتل الخوارج لا يغسل ولا يكفن، يأخذ حكم الشهيد الذي يقاتل الكفار؟ أود منكم التفصيل في هذه المسألة.

تاريخ الإضافة : 20-11-2019
رقم الفتوى : 3363

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد ...... شاهد المزيد

من هم الخوارج؟ وما هو القول الفصل فيهم؟وهل منهم داعش والقاعدة وجبهة النصرة؟

تاريخ الإضافة : 02-05-2019
رقم الفتوى : 1833

الخوارج هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان خروج أولهم في عهد النبي صلى ...... شاهد المزيد

من هم الرافضة؟ وهل هم كفار؟

تاريخ الإضافة : 27-04-2019
رقم الفتوى : 1791

الرافضة: فرقة من الشيعة، قيل سموا رافضة لرفضهم زيد بن علي، لما طلبوا منه أن يتبرأ من...... شاهد المزيد

أحسن الله إليكم. ما حكم قبول الهدية من الكفار في أعيادهم مثل الكريسماس ورأس السنة؟ ما أراد قبول الهدية ولكن تُركت الهدية له في مكان عمله وعند جيرانه، فأخذها بغير رضا. فماذا يفعل بالهدية؟ بارك الله فيكم.

تاريخ الإضافة : 26-04-2019
رقم الفتوى : 1774

لا مانع شرعاً من قبول هدايا الكفار سواء كانوا من أهل الكتاب أو غيرهم، إذا كانت الهدية مباحة...... شاهد المزيد

لماذا يجب علينا هجر أهل البدع؟

تاريخ الإضافة : 17-04-2019
رقم الفتوى : 1712

الهجر عند السلف يكون لسببين: ...... شاهد المزيد

يستدل بعض الناس بنصوص شرعية فيها وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على وجوب الخروج على الحاكم الظالم، وإنكار المنكر الواقع منه، ووجوب تغييره إن لم يأتمر بالمعروف وينته عن المنكر، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». فهل هذا صحيح؟

تاريخ الإضافة : 13-04-2019
رقم الفتوى : 1658

لا، ليس صحيحاً، لا يجوز الخروج على ولي الأمر (الحاكم) المسلم، ولا ترك طاعته...... شاهد المزيد

جزاكم الله خيراً، أسأل عن حكم ساب الله، هل يكفر الساب أم يعذر بالجهل وسوء التربية؟

تاريخ الإضافة : 19-09-2018
رقم الفتوى : 213

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛ فسب الله أي ش...... شاهد المزيد

انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي أثر عن عمر، فأحببت أن أسأل عن صحته إذا تكرمتم وجزاكم الله خيراً. قال: إذا رأيتم أخاً لكم زل زلة فسددوه، ووفقوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا عوناً للشيطان عليه ؟

تاريخ الإضافة : 01-10-2018
رقم الفتوى : 329

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد؛ فهذا الأثر ضعيف لانقطاعه أخرجه...... شاهد المزيد

أرجو أن تذكر لنا ما صح عندكم في السنة من أذكار الصباح والمساء.

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2793

سأذكر لك الأحاديث الصحيحة التي فيها أذكار الصباح والمساء، وأضع لك الذِكر بالخط الأسود ا...... شاهد المزيد

أريد معرفة ما صح من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية الشرعية

تاريخ الإضافة : 27-09-2019
رقم الفتوى : 2795

الرقية الأصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ...... شاهد المزيد

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، هل يوجد عذاب قبر أم لا؟ وهل بينهم خلاف؟ وما معنى قول أهل العلم: أحاديث عذاب القبر متواترة تواتراً معنوياً لا تواتراً لفظياً؟

تاريخ الإضافة : 25-03-2019
رقم الفتوى : 1510

التواتر اللفظي، هو: أن يأتي حديث بلفظ معين؛ يروى بطرق كثيرة بنفس اللفظ؛ كقول النبي...... شاهد المزيد

تفسير وعلوم قرآن

عدد الفتاوى : 2

حديث

عدد الفتاوى : 15

فقه

عدد الفتاوى : 371

عقيدة

عدد الفتاوى : 56

هل تريد عرض السؤال بعد الرد علية على موقعنا    نعم    لا
ملاحظة : جميع الحقول اعلاه مطلوبة

المنهاج الدراسي

جدول الدرس اليومي

لا توجد دروس لهذا اليوم

جدول الدرس الحالي

شرح اختصار علوم الحديث الدرس الثاني والعشرون

أبو الحسن علي الرملي

 النّوع الحادي والعشرون : معرفة المَوضوع المُختَلق المَصنُوع
والنّوع الثاني والعشرون : المقلُوب 


شرح القواعد المثلى الدرس الثاني والعشرون

أبو الحسن علي الرملي

يبدأ من المثال الثاني عشر، وهو الحديث القدسي: من تقرب مني شبراً ...الحديث


المتممة الآجرومية- الدرس الثاني والعشرون

محمود الشيخ

شرح المتممة الآجرومية - الدرس الثاني والعشرون

باب المرفوعات

نواسخ المبتدأ والخبر

القسم الثاني:

النواسخ التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر:

إنّ وأخواتها وهي:

إنّ، أنّ (وفي لغة تميم: عنَّ) للتوكيد ونفي الشك

كأنّ للتشبيه والتوكيد

لكنّ للاستدراك

ليت (وتقرأ لتِّ) للتمني

لعلّ (وتقرأ علَّ وفيها لغات أخرى) للترجي أو التوقع


الدَّرس الثاني والعشرون من "شرح جوامع الأخبار": شرحُ الأحاديث (٥٦ ، ٥٧ )

أبو عبادة محمود الراعوش

ملخص الدرس:

✿ الحديثُ( ٥٦ ) : عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَيْشًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا، فَأَوْقَدَ نَارًا، وَقَالَ: ادْخُلُوهَا، فَأَرَادَ نَاسٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا، وَقَالَ الْآخَرُونَ: إِنَّا قَدْ فَرَرْنَا مِنْهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا: «لَوْ دَخَلْتُمُوهَا لَمْ تَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»، وَقَالَ لِلْآخَرِينَ قَوْلًا حَسَنًا، وَقَالَ: «لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ» . متفق عليه.

● مناسبة نزول آية النساء (٥٩) هي هذه الحادثة:  أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: ٥٩]، قَالَ: «نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ» البخاري( ٤٥٨٤) مسلم (١٨٣٤).

● وحديث الترجمة قيد لآية النساء (٥٩) وما ورد في معناها.  أي أن كل أمر فيه وجوب طاعة أولي الأمر مقيد بالمعروف.
● فقوله: "لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ" أي لا طاعة واجبة لمخلوق في معصية الخالق.
● قوله :"إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوف "، المعروف هو ما وافق الشريعة.
 فحصر الطاعة الواجبة في المعروف فقط، فيعصى الأمير في المعصية بالإجماع، ويطاع في المعروف بالإجماع، ولا يعصى مطلقا ،فيحرم الخروج عليه ونقض بيعتة ولو ارتكب المنكرات إذا كانت دون الكفر البواح؛ أي المعلن الظاهر.
● وأولوا الأمر هم العلماء والأمراء ، ويلحق بهم كل من له وِلاية عامة أو خاصة كالوالدين والزوج والسيد على ما ملكت يمينه وغيرِهم. 
 

✿ الحديثُ( ٥٦ ) :عَنْ عَمْرِو بْنِ العَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ». متفق عليه.
● هذا الحديث في القضاء والفتوى .
فلا يحل القضاء والفتوى إلا لمجتهد بالإجماع . 
● والمجتهد هو :"العالم بالكتاب والسنة والإجماع والقياس وما يلحق بها على التفصيل" .
● وفيه "أن المجتهد معذور بل مأجور" أي مأجور على اجتهاده وصوابه، معذور على زلته إذا أخطأ.
● وذلك بشرطين : ١- أن يكون من أهل الاجتهاد. ٢- أن يجتهد فيما يجوز فيه الاجتهاد.
● وأن المقلد والجاهل يحرم عليه الاجتهاد، فلو أفتى أو قضى فهو آثم ولو أصاب الحق. والدليل :
١- حديث الترجمة والإجماع: قال النووي :"أجمع المسلمون على أن هذا الحديث في حاكم عالم أهل للحكم".
٢- وقوله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم} [الإسراء : ٣٦].
٣- وحديث "القضاة ثلاثة".
٤ - وحديث:"إنما شفاء العِيّ السؤال".
● فيه التماس العذر للأئمة المقبولين عند الأمة إذا وقعوا في زلة؛ لأن الله عذرهم، ولأنهم أهل للاجتهاد ،ولأنهم يجتهدون بناء على أصول سنية صحيحة.
● ولا عذر لأهل البدع في بدعهم ؛ للأسباب الآتية :
١- لأنهم يجتهدون في موطن الاتباع : أي يجتهدون في العقيدة والمنهج ، ولا يحل لأحد الاجتهاد في مسائل العقيدة والمنهج، لأن الواجب الاتباع فقط.
٢- ولأنهم يخالفون فيما أجمع عليه أهل السنة والجماعة .
٣- ولأنهم يجتهدون بناء على أصول مبتدعة. 
● يستفاد مما تقدم : أن الحق وسط بين غلو الحدادية وتفريط المميعة. 
● ويستفاد من الحديث: خطأ قاعدة: "أن كل مجتهد مصيب". لأن الحديث دل أنه إما أن يكون مصيبا أو مخطئا، ولأن الحق واحد لا يتعدد. 


الدرس التاسع عشر من شرح المستوى الثاني من كتاب الدرر البهية في الفقه "فقه المعاملات"

أبو حمزة محمد حرزالله

الدرر البهية


الدرس 22 من شرح السنة للبربهاري

أبو الحسن علي الرملي

أبو بكر وعمر مدفونان في حجرة عائشة، وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يكون بالسيف، إفشاء السلام، ترك صلاة الجمعة والجماعة لغير عذر، الطعن في الآثار، وفي الصحابة، والدعاء لولاة الأمر . 


قواعد الأصول - الدرس الثامن عشر

رياض القريوتي

الباب الثاني: في الأدلة

المباحث اللفظية المشتركة بين الكتاب والسنة

العــــــــام

أكمل صيغ العموم

انكار بعض اهل العلم عموم بعض الصيغ

أقل الجمع

دخول المخاطب في عموم خطابه

اعتقاد عموم اللفظ العام في الحال

دخول العبد في عموم الخطاب للأمة والمسلمين

دخول الإناث في جمع المذكر السالم وضمير الجمع المذكر

حكاية الصحابي فعلا ظاهره العموم


شاهد المزيد

الصوتيات

العنوان صاحب الصوت
الدرس 21 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 21 من شرح القواعد المثلى أبو الحسن علي الرملي
الدرس 21 من شرح شرح السنة للبربهاري أبو الحسن علي الرملي
الدرس 20 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
الدرس 20 من شرح القواعد المثلى أبو الحسن علي الرملي
الدرس 20 من شرح شرح السنة للبربهاري أبو الحسن علي الرملي
الدرس 19 من شرح اختصار علوم الحديث أبو الحسن علي الرملي
شاهد المزيد

الفوائد

شاهد المزيد

نبذة عن المعهد


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد

فمعهد الدين القيم هو معهد علمي شرعي، أسس لبيان مسائل الشريعة، وتعليم الناس أمر دينهم؛ من خلال الدروس العلمية، والفتاوى الشرعية، والتأصيل العلمي عن بعد، والمقالات النافعة.

استجابة لأمر الله بإبلاغ الرسالة، وإقامة الحجة، وتعليم العلم وعدم كتمه.
وننتهج فيه منهج أهل الحديث: اتباع الكتاب والسنة، ومنهج الصحابة الكرام ومن اتبعهم بإحسان.

ولن نقرر فيه -إن شاء الله- إلا ما ثبت عن أصحاب القرون الأولى المفضلة: الصحابة، ومن بعدهم من أئمة الإسلام من أهل الحديث؛ كمالك والشافعي وأحمد.

فنرجو أن ينفع الله به المسلمين، ويجد فيه كل طالب علم غايته.

يقوم عليه مجموعة من المشايخ وطلبة العلم، بإشراف وإدارة الشيخ أبي الحسن علي الرملي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين، وهو معهد وقفي مجاني غير ربحي.
نسأل الله التوفيق والسداد والقبول.
أسماء المشايخ وطلبة العلم المشاركين:
أبو زيد رياض عصنوني 
أبو جلال رياض القريوتي 
أبو عبد الله علي بداني 
أبو حمزة محمد حرز الله 
أبو عبادة محمود الراعوش 
أبو حذيفة محمود الشيخ 
أبو هاشم هادي حماد
أبو عمر هاني السعافين

طريقة الدراسة في المعهد:

1- يسجل الطالب في المعهد (التسجيل مفتوح).

2- تظهر على يمينه لوحة التحكم، وفيها المقرر الدراسي ومنه يدخل على المنهاج الدراسي، ويسجل في المواد التي يريد دراستها من مواد المستوى الأول، وله أن يختار عدد الكتب التي يريد منه، أو يختار كتب المستوى الأول كلها، وإذا اختار البعض وأنهاها يكمل بقية الكتب متى تيسر له، لا نقيده بمدة.

3- وللطالب أن يكمل المستوى الأول كاملاً قبل الانتقال إلى المستوى الثاني، وله أن يبدأ بمادة واحدة ويتنقل في جميع مستوياتها حتى ينهيها إذا شاء، حتى لو لم يكمل المستوى الأول كله، ولكن لا يمكنه أن ينتقل إلى الكتاب الثاني في المادة الواحدة حتى ينهي الكتاب الذي قبله. 

فمثلاً ثلاثة الأصول في المستوى الأول في مادة التوحيد، والقواعد الأربعة في المستوى الثاني في مادة التوحيد، فلا يمكنه الانتقال إلى القواعد الأربعة حتى ينهي ثلاثة الأصول، وهكذا. 

4- والامتحانات موجودة متى انتهى من الكتاب واستعد له، دخل وامتحن، فإذا نجح انتقل إلى الكتاب الذي بعده. 

الكتب المقررة في المستوى الأول: الأصول الثلاثة في التوحيد، لمعة الاعتقاد في مجمل الاعتقاد، أصول السنة في المنهج، وتحفة الأطفال في التجويد، الورقات في أصول الفقه، الدرر البهية قسم العبادات في الفقه، الأربعون النووية في الحديث، البيقونية في المصطلح، الآجرومية في النحو.

الكتب المقررة في المستوى الثاني: القواعد الأربعة في التوحيد، القواعد المثلى في مجمل الاعتقاد، شرح السنة للبربهاري في المنهج، الجزرية في التجويد، قواعد الأصول الجزء الأول في أصول الفقه، تتمة الدرر البهية في الفقه، جوامع الأخبار في الحديث، اختصار علوم الحديث في المصطلح، متممة الآجرومية في النحو.

اتصل بنا

نرجو منكم التعاون مع الإدارة؛ بإبداء أي شكوى معتبرة شرعاً، أو رأي صحيح عن طريق إرسال رسالة إلى الإدارة، ونشكر لكم تعاونكم وجزاكم الله خيرا.

معلومات الاتصال بنا :

جميع الحقوق متاحة بشرط العزو للموقع © 2019 موقع معهد الدين القيم