الصحيح أن بخاخ الربو لا يفطر؛ لأنه ليس أكلاً ولا شرباً ولا في معناهما.

وهذا قول الأئمة المعاصرين ابن باز وابن عثيمين وشيخنا الوادعي.

وعلق ال......

هي ثلاثة أوقات، وهي المذكورة في حديث عقبة: من طلوع الشمس إلى مضي قدر عشر دقائق أو ربع ساعة، وقبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق إلى أن يدخل، وقبل غروب الشمس بقدر عشر دقائق أو ربع ساعة إلى أن تغرب. 

رقم الفتوى : 1974

إذا كان المقصود: يؤخرها عن أول وقتها ويصليها في آخر وقتها؛ لغلبة ظنه أنه سيجد الماء أو يبرأ من المرض فلا بأس بذلك، بل هو الأفضل في قول أكثر أهل العلم كما قال النووي في المجموع (2/ 262).

الجمع يجوز لعذر السفر والمرض والمطر، وما كان مثلها من الأعذار التي فيها مشقة وحرج، لأحاديث وردت تدل على جواز الجمع لمثل هذا.

الجمع الصوري، صورته صورة جمع، ولكن حقيقته ليس جمعاً، وذلك بأن تؤخر الظهر إلى آخر وقتها وتقدم العصر إلى أول وقتها، وكذلك تفعل في المغرب والعشاء، وهذا ليس جمعاً، ولا يصح أن تحمل عليه أحاديث الجمع. وهذا الجمع قال به أبو حنيفة رحمه الله، والله أعلم .

هنا مسألتان اختلف فيهما أهل العلم:

الأولى: الصائم إذا نوى الإفطار فقط بالنية، هل يفطر؟

والثانية: إذا تردد في نية الإفطار بعد أن كان صائماً هل......

نعم مدرك للصلاة، فمن أدرك ركعة من الصلاة في الوقت فقد أدركها ؛ لقول النبي ﷺ: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». متفق عليه(1). والله أعل......

بين الفجر الصادق والفجر الكاذب ثلاثة فروق، ذكرها العلماء، وهي:

1. الفجر الكاذب ممتد من الشرق إلى الغرب، وأما الصادق فمعترض من الشمال إلى الجنوب.
2. رقم الفتوى : 1892

أول وقتها طلوع الفجر الصادق، وآخره طلوع الشمس.

أجمع أهل العلم على أن أول وقت صلاة الصبح طلوع الفجر، كذا قال ابن المنذر (رقم الفتوى : 1890

الصحيح أن لآخر وقت العشاء وقتين، وقت اختيار ووقت ضرورة.

فوقت الاختيار، ورد في حديث عبد الله بن عمرو: «ووقت صلاة ال......