معهد الدين القيم
للدروس العلمية والفتاوى الشرعية والتعليم عن بعد على منهج أهل الحديث.
بإشراف فضيلة الشيخ أبي الحسن علي الرملي - حفظه الله تعالى -
للدروس العلمية والفتاوى الشرعية والتعليم عن بعد على منهج أهل الحديث.
بإشراف فضيلة الشيخ أبي الحسن علي الرملي - حفظه الله تعالى -
هذا ديننا الذي نعتز به، والحمد لله على توفيقه، فهو يدعو إلى الاعتدال في كل شيء، بين الإفراط والتفريط، فلا هو مع المفسدين في الأرض المستخفين بأرواح الناس، ولا مع من يحافظ على النفوس حتى لو كانت نفوساً خبيثة في بقائها فساد في الأرض وضرر على الخلق: فالأصل فيه ت.......
من صحيح السيرة النبوية:
50- قال ابن كثير في السيرة النبوية: باب بدء إسلام الأنصار رضي الله عنهم.
من صحيح السيرة النبوية: 49- قال ابن كثير في السيرة النبوية: باب بدء إسلام الأنصار رضي الله عنهم قال ابن إسحاق: فلما أراد....... من صحيح السيرة النبوية: 48- قال ابن كثير في السيرة النبوية: فصل في قدوم وفد الأنصار عاماً بعد عام حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة بعد بيعة، ثم بعد ذلك تحول إليهم رسول الله صلى ....... من صحيح السيرة النبوية: 47- قال ابن كثير في السيرة النبوية: فصل في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على أحياء العرب في مواسم الحج أن يؤووه وينصروه ويمنعوه ممن كذبه وخالفه،
من صحيح السيرة النبوية: 46- قال ابن كثيرة في السيرة النبوية: فصل: وقد ذكر محمد بن إسحاق سماع الجن لقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك مرجعه من....... من صحيح السيرة النبوية: 45- قال ابن كثيرة في السيرة النبوية: فصل في ذهابه عليه السلام إلى أهل الطائف يدعوهم إلى الله تعالى، وإلى نصرة دينه، فردوا عليه ذلك ولم يقبلوا، فرجع عنهم إلى مكة.
من صحيح السيرة النبوية: 44- قال ابن كثيرة في السيرة النبوية: فصل قد تقدم ذكر موت أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه كان ناصراً له وقائما في صفه ومدافعا عنه بكل ما يقدر عليه من ن....... من صحيح السيرة النبوية: 43- قال ابن كثيرة في السيرة النبوية: فصل في تزويجه عليه السلام بعد خديجة رضي الله عنها بعائشة بنت الصديق، وسودة بنت زمعة رضي الله عنهما.
من صحيح السيرة النبوية: 42- قال ابن كثيرة في السيرة النبوية: فصل في موت خديجة بنت خويلد وذكر شيء من فضائلها ومناقبها رضي الله عنها وأرضاها، وجعل جنات الفردوس منقلبها ومثواها. وقد فعل ذلك ....... من صحيح السيرة النبوية: 41- وفاة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير في سيرته (2/ 122): فصل في وفاة أبي طالب ع....... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, أما بعد: فمعنا الحديث الرابع من أحاديث بلوغ المرام قال المؤلف رحمه الله: (وَعَنْ ع....... من صحيح السيرة النبوية: 39- الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، ثم عروجه من هناك إلى السماوات (الجزء الخامس (الأخير)) من صحيح السيرة النبوية: 38- الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، ثم عروجه من هناك إلى السماوات (الجزء الرابع) من صحيح السيرة النبوية: 37- الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، ثم عروجه من هناك إلى السماوات. (الجزء الثالث) من صحيح السيرة النبوية: 36- الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، ثم عروجه من هناك إلى السماوات. (الجزء الثاني) من صحيح السيرة النبوية: 35- الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس، ثم عروجه من هناك إلى السماوات (الجزء الأول) من صحيح السيرة النبوية: 34- فرح المؤمنين بنصر الله للروم على الفرس من صحيح السيرة النبوية: 33- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بسنين كسني يوسف أخرج البخاري (4809و4820)، ومسلم....... سئل الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : المراكز الصيفية يُقام فيها التمثيل، والأناشيد، ما رأيكم في ذلك ؟ . من صحيح السيرة النبوية: 32- ذكر عزم أبي بكر الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيره على الهجرة إلى أرض الحبشة. أ....... 31- الجزء الثاني من فصل في ذكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وبني عبد المطلب في نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما: من صحيح السيرة النبوية: 30- الجزء الأول من فصل في ذكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وبني عبد المطلب في نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحيح السيرة النبوية: 29- إسلام عمر بن الخطاب أخرج البخاري في صحيحه عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو ب....... من صحيح السيرة النبوية: 28- قال ابن كثير رحمه الله: من صحيح السيرة النبوية: 27- قال ابن كثير رحمه الله: باب مجادلة المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإقامة الحجة....... من صحيح السيرة النبوية: 26- قال ابن كثير رحمه الله: قال ابن إسحاق: ثم إنهم عدوا(1) على من أسلم واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه، فوثبت(2) كل قبيلة على من فيها من المسلمين، فجعلوا....... من صحيح السيرة النبوية 25- قال ابن كثير رحمه الله: فيما اعترض به المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما تَعنتُوا له في أسئلتهم إياه؛ أنواعاً من الآيات وخرق العادات على و....... من صحيح السيرة النبوية 24- * باب أمر الله رسوله عليه الصلاة والسلام بإبلاغ الرسالة إلى الخاص والعام، وأمره له بالصبر والاحتمال، والإعراض عن الجاهلين المعاندين المكذبين بعد قيام الح....... من صحيح السيرة النبوية 23- * باب أمر الله رسوله عليه الصلاة والسلام بإبلاغ الرسالة إلى الخاص والعام، وأمره له بالصبر والاحتمال، والإعراض عن الجاهلين المعاندين المكذبين بعد قيام الح....... من صحيح السيرة النبوية 21- *بدء الدعوة سراً* أبرز العقائد التي كانت عليها قريش؛ عبادة غير الله معه من الحجر والشجر، فكا....... من صحيح السيرة النبوية 20- *إسلام أبي بكر الصديق* هو عبد الله بن عثمان (أبي قحافة) بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيِّم....... من صحيح السيرة النبوية 19- *في أول من أسلم* اختلف العلماء اختلافاً كثيراً في أول من أسلم مطلقاً، لاختلاف الروايات الواردة في ذلك....... من صحيح السيرة النبوية 18- بعد نزول الوحي قال ابن كثير رحمه الله: قال ابن إسحاق: ثم تتامَّ الوحي(1) إلى رسول الله صلى الل....... من صحيح السيرة النبوية 17- *كيفية إتيان الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم* تقدم كيف نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم أ....... من صحيح السيرة النبوية 16- *كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم* أخرج الإمام البخاري رحمه الله عَنْ عَائ....... من صحيح السيرة النبوية 15-*معرفة الكهان من العرب وأحبار يهود ورهبان النصارى بالنبي صلى الله عليه وسلم وإخبارهم به* قا....... من صحيح السيرة النبوية 13- *تجديد قريش بناء الكعبة* ( الجزء الأول) ....... من صحيح السيرة النبوية: 12- زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها هِيَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ....... من صحيح السيرة النبوية 11- شهود النبي صلى الله عليه وسلم حلف الفُضُول أخرج الإمام أحمد في مسنده، والبخاري في الأدب الم....... من صحيح السيرة النبوية عَمِل النبي صلى الله عليه وسلم هو وجميع الأنبياء في رعي الغنم. 9- حال الناس قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قال المغيرة بن شعبة لعامل كسرى -أي قائد جيشه-: «نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ العَرَبِ، *كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلاَءٍ شَدِيدٍ، نَمَص....... من صحيح السيرة النبوية 8-خروجه عليه الصلاة والسلام مع عمه أبي طالب إلى الشام وقصته مع بحيرى الراهب. وهو دليل من دلائل ....... 7- شق قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام واستخراج حظ الشيطان منه أخرج مسلم في صحيحه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ....... 6- في ختان النبي صلى الله عليه وسلم والختان هو قطع الجلدة التي تغطي حشفة الذكر . قال ابن القيم رحمه الله في زا....... 5- أمهات النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي أرضعنه وأخوته من الرضاعة قال ابن القيم في زاد المعاد: فَمِنْهُنَّ ثوي....... 4- يُتمُ النبي صلى الله عليه وسلم وكفالته: قال ابن القيم في الزاد: وَاخْتُلِفَ فِي وَفَاةِ أَبِيهِ عبد الله، هَلْ تُوُفِّيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم....... 3- أخبار لا تصح في السيرة تتعلق بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرى ثابتة. وردت في السيرة روايات تذكر حصول بعض الغرائب عند مولد النبي صلى الله عليه وسلم؛ كهواتف الجن، وتبشيرها به،....... 2- مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولد النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، يوم الإثنين ، في ربيع الأول، عام الفيل . إن شاء الله سأبدأ بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وشرطي فيها أن لا أذكر إلا ما هو صحيح، وسأرتبها من البداية. ولن أتقيد بكتاب واحد، ولكن كل ما سأذكره مما صح من كلام أهل العلم عندي.<....... دعوتنا قال الله تبارك وتعالى { واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا } [ آل عمران: 103] ، وقال { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر : 7] ، وقال { ومن يش....... قال ابن تيمية رحمه الله: فإن الناس أربعة أقسام: القسم الأول: يريدون العلو على الناس والفساد في الأرض، وهو معصية الله، وهؤلاء الملوك والرؤساء المفسدون كفرعون وحزبه. وهؤلاء هم شرار الخلق. عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما أتي عمر بكنوز آل كسرى فإذا من الصفراء والبيضاء-يعني الذهب والفضة- ما يكاد أن يحار منه البصر، قال: فبكى عمر عند ذلك، فقال عبد الرحمن: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟! إن هذا اليوم يوم شكر وسرور وفرح، فقال عمر...... قال الإمام الشافعي: «اعلم أنه ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك، فالزمه». أخرجه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي (ص212) بإسناد صحيح. كتبه أبو الحسن علي الرملي قال الإمام الشافعي: «ما شبعت منذ ست عشرة سنة، إلا شبعة اطرحتها- يعني فطرحتها-؛ لأن الشبع يثقل البدن، ويقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة». أخرجه ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي (ص 78) بإسناد صحيح.
أخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (9 /110) بإسناد صحيح عن سعيد بْن عَمْرو البرذعي، قَالَ: شهدت أبا زرعة وَسئل عَنِ الحارث المحاسبي وَكتبه، فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر...... الجهر بالمعاصي في المجتمع يستوجب العقوبة قد لا يوجد طالب علم لا يسمع بابن الأثير، فلو سألت عالم حديث عن صاحب كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر، وكتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول لقال ببساطة هو ابن الأثير، ولو سألت...... جاء في معنى الصمد عدة معانٍ فقيل: الكامل في علمه، في قدرته، في حكمته، في سؤدده، في كل صفاته. علاج الوساوس الكفرية قال ابن عثيمين رحمه الله في تعليقه على صحيح مسلم إذا حدّثت النفس بأشياء تخل بالعقيدة، فماذا تصنع...... من نصائح السلف
لا توجد اي بيانات تطابق عملية البحث في المرئيات لا توجد اي بيانات تطابق عملية البحث في البطاقات الدعويةتاريخ الإضافة : 17-10-2019
تاريخ الإضافة : 09-10-2019
تاريخ الإضافة : 19-09-2019
تاريخ الإضافة : 29-08-2019
تاريخ الإضافة : 08-08-2019
تاريخ الإضافة : 01-08-2019
تاريخ الإضافة : 17-07-2019
تاريخ الإضافة : 20-06-2019
تاريخ الإضافة : 02-05-2019
تاريخ الإضافة : 20-04-2019
تاريخ الإضافة : 19-04-2019
تاريخ الإضافة : 11-04-2019
تاريخ الإضافة : 23-03-2019
تاريخ الإضافة : 14-03-2019
عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: &laqu.......تاريخ الإضافة : 07-03-2019
تاريخ الإضافة : 21-02-2019
الإ.......تاريخ الإضافة : 31-01-2019
تقدم في الصحيحين قول عبد الله بن مسعود: الروم قد مضى.
في هذه الحادثة.......تاريخ الإضافة : 24-01-2019
تاريخ الإضافة : 18-01-2019
تاريخ الإضافة : 17-01-2019
تاريخ الإضافة : 07-01-2019
تاريخ الإضافة : 15-11-2018
تاريخ الإضافة : 18-10-2018
تاريخ الإضافة : 02-10-2018
تنبيه: سأضع تفسير الكلمات والجمل في ضمن الحديث، وأجعله بين قوسين؛ كي يكون أسهل على القارئ.تاريخ الإضافة : 18-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 15-09-2018
تاريخ الإضافة : 09-09-2018
تاريخ الإضافة : 09-09-2018
تاريخ الإضافة : 08-09-2018
10-عَملُ النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثةتاريخ الإضافة : 08-09-2018
تاريخ الإضافة : 08-09-2018
تاريخ الإضافة : 08-09-2018
تاريخ الإضافة : 06-09-2018
تاريخ الإضافة : 06-09-2018
تاريخ الإضافة : 06-09-2018
تاريخ الإضافة : 06-09-2018
تاريخ الإضافة : 05-09-2018
تاريخ الإضافة : 05-09-2018
تاريخ الإضافة : 05-09-2018
تاريخ الإضافة : 18-11-2019
تاريخ الإضافة : 10-07-2019
تاريخ الإضافة : 07-07-2019
تاريخ الإضافة : 07-07-2019
تاريخ الإضافة : 05-03-2019
تاريخ الإضافة : 21-12-2018
أخرج مالك في الموطأ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِذَنْبِ الْخ......تاريخ الإضافة : 07-10-2018
تاريخ الإضافة : 25-09-2018
تاريخ الإضافة : 18-09-2018
تاريخ الإضافة : 14-09-2018
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: " اغد عالماً أو متعلما ولا تغد إمعة بين ذلك "(*)
قال الخلَّال: وأخبرني حرب بن إسماعيل الكِرْماني، قال: قلت لإسحاق......
تاريخ الإضافة : 05-09-2018
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ " نِعْمَ صَوْمَعَةُ المَرءِ المُسلمِ بَيْتُهُ، يَكُفُّ لِسانَهُ وفَرجَهُ وَبَصَرَهُ، وَإِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الأَسْوَاقِ فَإِنَّهَا تُلْهِي وَتُلْغِي
تاريخ الإضافة : 6 شوال 1441
يجوز أن يكون المهر معجَّلاً ومؤجَّلاً.
المعجل هو: المدفوع عند العقد، والمؤجل: يدفع بعد العقد.
ويجوز أن يكون بعضه معجلاً وبعضه مؤجلاً، لا بأس بهذا كله؛ لأنه عقْد معاوضة؛ يعني دفع شيء عوضاً عن شيء؛ كالثمن في البيع والشراء، فقد سمّاه الله تبارك وتعالى أجراً في كتابه.
ولكن يستحب تقديم شيء من المهر ......
تاريخ الإضافة : 5 رمضان 1441
نعم يصح أن يكون المهر مالاً قليلاً أو منفعة تنتفع بها؛ كخاتم من حديد، أو عفش البيت أي فَرْشه، أو دنانير قليلة، أو تعليم القرآن.
لحديث سهل بن سعد – رضي الله عنه - في الصحيحين: أن امرأة جاءت رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله ﷺ، فصعَّد النظر إليها وصوَّبَه، ثم ط......
تاريخ الإضافة : 5 رمضان 1441
المهر جائز بالقليل والكثير، ولا حد لأكثره بالإجماع، ولا لأقله مما يُنتفع به على الصحيح، ولكن السنة تخفيف المهور، وتكره المغالاة فيها إذا كان الرجل فقيراً. هذه خلاصة الفتوى
والبعض ذهب إلى الكراهة مطلقاً للفقير والغني، والظاهر من عمل السلف التقييد بالفقير؛ لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه - قال: جاء ر......
تاريخ الإضافة : 5 رمضان 1441
المهر واجب على الزوج عند العقد وقبل الدخول، ولا يجوز إسقاطه، وأدلته كثيرة؛ منها قوله تعالى: { وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً}[النساء: 4]، أي فريضة، وقال النبي ﷺ لمن أراد أن يتزوج بامرأة: «التمس ولو خاتماً من حديد»([1]) ، الآية والحديث يدلان على وجوب المهر، وانعقد إجماع علماء الأمة على مش......
تاريخ الإضافة : 5 رمضان 1441
إذا أسلم زوجان كافران معاً؛ فإن عقد النكاح صحيح، إذا لم يكن مخالفاً للشرع.
أما إن كان مخالفاً للشرع- كأن يكون الرجل متزوجاً بأخته - فالعقد فاسد ولا يُقر في شرع الله تبارك وتعالى؛ فيفرّق بينهما، أما إذا كان زواجه زواجاً شرعياً في الإسلام؛ كمن تزوج بأي امرأة غريبة عنه، ثم أسلما مع بعضهما؛ فنكاحهما ......
تاريخ الإضافة : 5 رمضان 1441
نعم يجوز للرجل والمرأة فسخ النكاح بالعيب الكبير.
هذا مذهب الكثير من علماء الإسلام؛ يجوِّزون فسخ النكاح بالعيب، إلا أنهم اتفقوا على أن العيب الصغير لا يُفسخ به النكاح.
والعيب: كل ما يَفُوت به غرض الزوج أو الزوجة من النكاح.
فقسم أهل العلم العيب إلى قسمين:
فوات صفة كمال، وجود صفة نقص منفرة.
فحُ......
تاريخ الإضافة : 5 رمضان 1441
يحرم على الرجل الجمع في الزواج بين المرأة وعمتها، أي أن يتزوجهما معاً، وبين المرأة وخالتها، وكذلك بين المرأة وأختها؛ لقول الله تبارك وتعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَف } [النساء: 23] ولما جاء في الصحيحين: أن النبي ﷺ قال: «لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخ......
تاريخ الإضافة : 1 رمضان 1441
يَحْرَمُ على الرَّجُلِ المُسلمِ العَفيفِ أَنْ يَتزَوّجَ زَانِيَةً إلا إِذا تَابت، ويَحرمُ على المُسلمِ أن يَتزوجَ مُشْرِكَةً مِن غيرِ أَهلِ الكِتابِ؛ لقول الله تبارك وتعالى:{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُر......
تاريخ الإضافة : 1 رمضان 1441
يَجِبُ على الزَّوْجِ الوَفَاءُ بِشَرْطِ الزَّوجةِ إلّا إذا كانَ الشَّرطُ مُخالفاً لشَرعِ اللهِ.
قال النبي ﷺ: « أحقّ الشروط أن تُوفوا به ما استحللتم به الفروج »([1]).
فأيّ شرط تشترطه المرأة على زوجها، وأيّ شرط يشترطه الزوج على زوجته عند العقد؛ وجب على كلٍّ منهما أن يتقيد بالشرط الذي اشترطه ا......
تاريخ الإضافة : 22 شعبان 1441
نكاح الشِّغَار: أن يزوج الرجل ابنته أو أخته أو غيرهن من النساء اللاتي يتولى تزويجهن، على أن يزوجه الآخر ابنته أو أخته أو غيرهن، من غير مهر.
يعني هو الذي يسميه الناس اليوم زواج البدل، يزوجه أخته -مثلاً- ليزوجه الآخر أخته، ويجعل المهر هو البدل، فلا مهر للبنات والمستفيد هم الأولياء.
جاء في حديث ابن......
تاريخ الإضافة : 22 شعبان 1441
هذا ما يسميه أهل العلم بنكاح التحليل، وهو: أن يتزوج الرجلُ المرأةَ لا رغبة فيها، بل ليُحلّها لزوجها الذي طلّقها ثلاثاً وصارت مُحرّمة عليه بتطليقه لها ثلاث طلقات.
فإن من طلق ثلاث طلقات حَرُمَتْ عليه زوجته حتى ينكحها زوجاً آخر، فيذوق عسيلتها وتذوق عسيلته؛ أي حتى ينكحها نكاح رغبة، ويجامعها ثم ي......
تاريخ الإضافة : 22 شعبان 1441
نكاح المتعة هو: النكاح إلى أجل، أي إلى وقت محدد، مثل أن يقول: زوجتك ابنتي شهراً، أو سنة، أو إلى انقضاء الموسم، أو قدوم الحاج، وشبهه، سواء كانت المدة معلومة أو مجهولة.
وهو نكاح محرم وباطل، كان في بداية الإسلام جائزاً ثم نُسِخ، ثم جوِّز ثم نسخ إلى يوم القيامة.
روى سبرة الجهني أنّه كان مع رسول الله ﷺ فقال......
تاريخ الإضافة : 22 شعبان 1441
نعم يجوز التوكيل في النكاح.
التوكيل هو: التفويض، وشرعاً: استنابة جائز التصرف مثله، فيما تدخله النيابة، ففي النكاح: كأن تقول لزيدٍ من الناس: وكّلتك أن تزوجني، أي أنبتك عني كي تزوجني.
والتوكيل لعقد النكاح جائز، فللولي أن يوكل من يصلح لعقد النكاح من يزوج ابنته عنه، وللرجل أن يوكل من يزوجه كذلك.&nb......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد؛
فأما صلاة التراويح جماعة في البيوت فجائزة، نص على ذلك الليث بن سعد والمالكية؛ فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة قيام الليل جماعة مع ابن عباس في بيته(1)، وكان الصحابة قبل أن يجتمعوا عليها، يصلون صلاة التراويح في جماعات متفرقة في المسجد(2).
وأما صلاة العيد ......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1441
هذا ما يسمى في الشرع بـالعضل: وهو منع ولي المرأةِ المرأةَ التزويج من كُفء، أي من الرجل المناسب، فإذا كان الوليُّ عاضلاً - أي يمنع المرأة التزويج من الرجل المناسب- لا يكون له الحقّ في تزويجها، يزوجها وليها الآخر فإذا لم يوجد أو لم يمكنه ذلك ترفع أمرها للقاضي فَيُزوجها.
والعضل مُحرّم لقول الله تبار......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1441
لا ليس شرطاً ولا واجباً على الصحيح، وإن كان هو الأفضل.
وهو راجع إلى صحة الزيادة الواردة في حديث: (لا نكاح إلّا بوليٍّ وشاهدين)، وجاء في بعض الروايات: «لا نكاح إلّا بوليٍّ وشاهدي عدل»([1]) ولكن زيادة: «وشاهدين» أو «وشاهدي عدل» لا تصح، والصحيح أنّها ضعيفة، الصحيح فقط: «لا نكاح إلا بولي&......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1441
لا يفهم منه هذا باتفاق أهل السنة والجماعة، وإنما فهم منه التكفير بالذنوب الخوارج، الذي يفهم منه نفي كمال الإيمان الواجب عن الزاني، فهو مؤمن، ولكن إيمانه ناقص بسبب ذنبه هذا، نقصاً يستحق العقاب عليه.
فأصل الإيمان موجود؛ لأننا لو قلنا إنّه نفي لأصل الإيمان تعارض هذا الحديث مع حديث أبي ذر؛ أن رسول ا......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1441
الوليّ هو من يتولى تزويج المرأة، والأحقّ بذلك أبوها، ثم جدها لأب - والد الأب - أو جد أبيها.. وهكذا، ثم ابنها، ثم ابن ابنها.. وهكذا، ثم أخوها الشقيق، ثم أخوها لأب، ثم ابن أخيها ثم ابن ابنه.. وهكذا ، ثم عمها، ثم ابن عمها، ثم أقرب العصبة نسباً، وكله على حسب الميراث ما عدا الأب والجد يقدم على الأبناء، ......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1441
لا يصحّ النّكاح إلّا بوليٍّ؛ لقول النبي ﷺ: « لا نكاح إلّا بوليٍّ »([1]) فدل هذا الحديث على أنّ النّكاح لا يصح إلّا بوليٍّ، سواء كانت المرأة بكراً أو ثيباً، وذكر بعض أهل العلم أنه لا خلاف بين الصحابة في هذا([2])، وهو القول المعروف المشهور عند السلف، فلا عبرة بمخالفة من خالف بعد ذلك. والله أعلم ......
تاريخ الإضافة : 14 شعبان 1441
النّظر إلى المخطوبة مُستحب؛ لحث النبي ﷺ على ذلك، كما جاء في خبر الرجل الذي أخبر النبيَّ ﷺ أنّه تزوج امرأة من الأنصار، أي طلبها للزواج، فقال له ﷺ: «أنظرت إليها؟» قال: لا، قال: « فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً»([1]) ، وأخرج أبو داود عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خطب أحدكم المرأ......
تاريخ الإضافة : 14 شعبان 1441
تحرُم الخِطبة على الخِطبة، أي أن خِطبة المرأة مُحرَّمة إذا خطبها مسلم؛ لقول النبي ﷺ: « ولا يَخطُب على خِطبة أخيه حتى ينكح أو يترك »([1])، وفي رواية: « إلّا أن يأذن له » ([2]) متفق عليه ، وتحريم ذلك ليس بمجرد أن يطلب المسلم المرأة يحرم عليك طلبها، بل بأن يُصَرَّح له بالقبول، أو تدل علامات عليه، ول......
تاريخ الإضافة : 14 شعبان 1441
العِدَّةُ: تربص المرأة مُدة محددةً شرعاً بسبب فُرقة نكاح أو وفاة ، فإن المرأة إذا طُلِّقَت دخلت في العِدّة – وهي مدة زمنية حددها الشارع- فتبقى فيها إلى أن تنتهي، ثم بعد ذلك يَحِلّ لها الزواج، وأما قبل انتهاء العدة؛ فلا يحل لها الزواج؛ فتسمى هذه المدة الزمنية عدّة، وكذلك المرأة التي يُتوفَى عنها زوجه......
تاريخ الإضافة : 14 شعبان 1441
الكُفْء هو: النظير والمساوي، ويعنون بالكفاءة بين الزوجين أن يكون كل من الزوجين مثل الآخر في الدين، ويقاربه في النسب والغنى ونحو ذلك.
والكفاءة المعتبرة في الشرع - على الصحيح من أقوال أهل العلم-: المساواة في الدين فقط لا غير، وهو مذهب مالك وجماعة من الصحابة، ودليله قول النبيﷺ: «فاظفر بذات الدين تربت ......
تاريخ الإضافة : 14 شعبان 1441
إذا كانت البنت بالغة عاقلة، فلا يجوز، هذه تستأذن ويعتبر رضاها؛ لأن لها عقلاً تدرك به ما يناسبها وما لا يناسبها، وإذا لم تقبل بالزواج وزوجها أبوها أو وليها مكرهة فالزواج باطل.
وأمّا الصغيرة التي لم تبلغ فلا معنى لإذنها؛ فلا تدرك ما يناسبها ومالا يناسبها، وما فيه مصلحة وما ليس فيه مصلحة لها، فلا ا......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1441
المرأة التي ينصح الرجل بالزواج بها، هي التي تتصف بالصفات التالية:
(الودود) المُتحبِّبة إلى زوجها بالكلام الطيب الجميل وبالخدمة والعشرة الحسنة.
(الولود) التي تلد كثيراً؛ لقول النبي ﷺ: «تزوجوا الوَدُودَ الولودَ فإني مكاثرٌ بكم الأمم يوم القيامة»([1])، في هذا ترغيب في المرأة المتحببة ل......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1441
ترك الزواج من أجل التفرغ لعبادة الله يسمى شرعاً (التَّبَتُّلُ)، وهو محرم في الإسلام، مخالف لهدي النبي ﷺ، قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «ردّ رسول الله ﷺ على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا»([1]) ، أي: منعه منه ولم يقره عليه، ولو أذن النبي ﷺ لعثمان بن مظعون بالتبتل لقطعوا الخُصى &ndash......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1441
الزواج مستحب هذا هو الأصل؛ لقول ﷺ: «يا مَعْشَرَ الشبابِ من استطاع منكم الباءَةَ فليتزوج؛ فإنه أَغَضُّ للبَصَرِ وأحصنُ للفرجِ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنّه له وِجَاءٌ([1])»([2]).
ظاهر الحديث الوجوب، وهذا الظاهر غير مراد؛ لقول الله تعالى :{ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ م......
تاريخ الإضافة : 6 شعبان 1441
الواجب إخراج الزكاة وقت الوجوب عند تمام الحول، هذا الأصل، وهو الذي عليه أكثر أهل العلم سلفاً وخلفاً.
ويجوز تأخيرها عن ذلك لشهر أو شهرين أو أكثر لحاجة أو مصلحة معتبرة شرعاً أو دفع ضرر، كالذي لا يملك سيولة في وقت الوجوب، أو يحتاج إلى نقلها إلى بلد آخر، أو لم يجد من يستحقها في وقت الوجوب، أو رأى أن ال......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1441
الذهب وغيره من الكنوز التي توجد مدفونة في الأرض، تنقسم إلى قسمين، القسم الأول: دفْنُ الجاهلية سواء كان ذهباً أو فضةً أو نحاساً أو حديداً أو غير ذلك من الأموال، ويسمى ركازاً، فالركاز هو دفن الجاهلية، ويُعْرَفُ دفْنُ الجاهليَّة، إما بكتابة أسمائهم عليه، أو بنقوش معينة لهم تكون منقوشة عليه، أو صور وعلام......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1441
لا تُعْطى الزكاة لمن تجب على المزكي نفقته؛ كالزوجة والأولاد والآباء في حال وجبت عليه نفقتهم، وهو قادر عليها؛ لأن دفع الزكاة لهؤلاء يغنيهم عن النفقة الواجبة عليه، فيحفظ ماله بزكاته، ولا يعتبرون محتاجين للزكاة فهم أغنياء بغناه، كونه هو المنفق عليهم.
وكذلك الأخوة والأخوات إذا وجبت عليه نفقتهم......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1441
تحرم زكاة المال على الغني، تحرم على كل من وجد كفايته وكفاية من يعول (أي من ينفق عليه)، انظر الفتوى رقم (4489)؛ لقوله ﷺ: «لا حظَّ فيها لغني ولا لذي مرة سوي»([1]) وفي رواية: «ولا لقوي مكتسب»([2])، و(المِرَّة) هي القوة وشدة العقل، ويستثنى من ذلك، العامل عليها، ومن تقدّم ذكرهم في الفتوى رقم (4476)، كالمجاه......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1441
الهاشمي من بني هاشم، وبنو هاشم الذين منهم النبي ﷺ، تحرم عليهم زكاة الأموال؛ لقول النبيﷺ : «إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد»([1]) .
وأدخل بعض أهل العلم بني المطلب مع بني هاشم في تحريم الزكاة عليهم؛ لقول النبي ﷺ فيهم بعد أن أعطاهم سهم ذوي القربى، قال: «لا ن......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1441
يجوز صرف الزكاة في صنف واحد من الأصناف المستحقة للزكاة ، فيجوز أن تعطي زكاة مالك كلها للفقراء أو للمساكين أو لغيرهم من الأصناف الذين ذكروا في الآية انظرهم في الفتوى رقم (4476)، ولا يجب تقسيمها على الأصناف كلها، بل يجوز أن تعطيها كلها لفقير واحد إذا كان يستحقها.
يدل على هذا حديث معاذ: «تؤخذ من أ......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1441
تملك الإنسان، أي أن يكون الإنسان ملكاً لإنسان آخر، يبيعه ويشتريه ويستخدمه، وهو الذي يسمى في الشرع بـ (الرِّق).
اعلم أولاً أن الإسلام لما جاء كان الرق مفتوحاً بشكل كبير، فكان الناس يستعبد بعضهم بعضاً بشكل واسع، سواء من أصحاب الأديان كاليهود والنصارى أو من المشركين، فلما جاء الإسلام ضيّق سبل......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1441
اختلف أهل العلم في ذلك، فقال البعض: الفرق بين الغني والفقير: «ملك النصاب»، فإذا ملك النصاب فهو غني تجب عليه الزكاة، وإذا لم يملك النصاب فهو فقير تجوز عليه الزكاة.
والصحيح هو الذي ذهب إليه الجمهور، قالوا: توجد درجة وسطى ما بين الفقير والغني، فإما فقير يستحق الزكاة، أو غني تجب عليه الزكاة - وهو......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1441
الفقير والمسكين كلمتان إذا اجتمعتا افترقتا وإذا افترقتا اجتمعتا.
وبعبارة أسهل: إذا أطلقت كلمة (فقير) وحدها أو كلمة (مسكين) وحدها، ولم تذكر الأخرى معها، فهما بنفس المعنى، وإذا ذكرتا مع بعضهما كان لكل واحدة معنى يختلف عن معنى الأخرى.
ففي آية المائدة مثلاً، في قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء و......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1441
الذين يعطون من زكاة المال ويستحقونها هم ثمانية أصناف جاء ذكرهم في آية التوبة، قال تعالى: { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِن......
تاريخ الإضافة : 24 رجب 1441
الخروج على الحاكم المسلم الظالم محرم بالنص وإجماع أهل السنة والجماعة، وخالف في هذه المسألة الخوارج.
فالنبي – صلى الله عليه وسلم أمر بالصبر على ظلمه ، كما في حديث ابن مسعود أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : « إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها » قالوا: يا رسول الله! فما تأمُرُنا؟......
تاريخ الإضافة : 24 رجب 1441
نعم إذا طلبها منه يدفعها له إذا كان مسلماً، وسواء كان عادلاً أو ظالماً.
وإذا دفعها له برئت ذمته، وسقط الوجوب عنه، وأدّى ما عليه، ولا يلزمه دفعها مرة أخرى.
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود: « إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها » قالوا: يا رسول الله! فما تأمُرُنا؟ قال: « تؤدّون ......
تاريخ الإضافة : 24 رجب 1441
اتفق العلماء على جواز نقل الزكاة إلى مَن يستحقها من بلد إلى آخر إذا استغنى أهل بلد المزكّي عنها، وجواز هذا مُجْمَع عليه.
واختلفوا إذا لم يستغن أهل بلده عنها، وسبب اختلافهم حديث معاذ، قال له النبي ﷺ عندما أرسله إلى أهل اليمن: «فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد......
تاريخ الإضافة : 22 رجب 1441
تعجيل الزكاة إن أراد بتعجيلها: إخراجها قبل ملك النصاب فلا يجوز بالاتفاق، وإذا أراد تعجيلها بعد ملك النصاب، وقبل تمام الحول فيجوز تعجيل زكاة سنة واحدة؛ لأن سببها وجد، ولا يجوز أكثر من سنة؛ لأن النصاب لم يتحقق وجوده بالنسبة للعام الثاني. وهذا قول أكثر أهل العلم.
استدل أهل العلم على جواز ذلك بحديث ......
تاريخ الإضافة : 22 رجب 1441
الحبوب والثمار نصابها خمسَة أوسُق، فإذا كانت أقل من ذلك فلا زكاة فيها؛ لقول النبي ﷺ: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة»([1]) ، أي ليس في أقل من خمسة أوسق زكاة.
والأوسُق: جمع وَسْق، والوسق حِمل البعير، وقدره ستون صاعاً بالاتفاق، (60) صاعاً × (5) أوسق = 300 صاع، وهي تساوي تقريباً (612) كيلو من القمح الج......
تاريخ الإضافة : 22 رجب 1441
الراجح أن الزيتون والزيت لا زكاة فيهما، وأنه لا زكاة في الثمار والحبوب سوى القمح والشعير والتمر والزبيب، كما بينت ذلك في الفتوى رقم (4436). والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
قال ابن المنذر في الإشراف (3/ 30): واختلفوا في الزيتون، فقال الزهري، ومالك، والأوزاعي، والليث بن سعد، وسفيان الثوري، وأبو ثور، وأصحا......
تاريخ الإضافة : 22 رجب 1441
الراجح أنها تجب في أربعة أصناف، وهي: القمح والشعير والتمر والزبيب، ولا تجب في غيرها، قال ابن المنذر وابن عبد البر: «وأجمع العلماء على أن الصدقة واجبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب»([1])، والحنطة، هي القمح.
وتجب في هذه الأربعة دون غيرها لحديث أخرجه الحاكم والبيهقي وغيرهما عن موسى بن طلحة قال: ......
تاريخ الإضافة : 13 رجب 1441
باختصار نصاب الفضة 595 غراماً من الفضة، فإذا ملكت هذا القدر من الفضة أو أكثر، وحال عليها الحول وهي عندك (أي مضى سنة وهذا القدر عندك) ؛ ففيها زكاة، وأما أقل من ذلك فلا زكاة فيها، والقدر الذي يجب عليك، تعرفه بقسمة كل ما عندك من فضة على 40، والناتج هو الواجب إخراجه، فلنقل بأنك تملك 800 غراماً من الفضة ......
تاريخ الإضافة : 13 رجب 1441
85 غراماً من الذهب، أقل من هذا لا زكاة فيه.
وأما القدر الواجب إخراجه إذا بلغ 85 غراماً أو أكثر وحال عليه الحول؛ فربع العشر، يعني تقسم الذهب الذي عندك كله على 40، والناتج هو الواجب إخراجه.
فلنقل عندك 1000 غرام من الذهب بقسمتها على 40 تساوي 25، فيجب عليك أن تخرج 25 غراماً من الذهب. والله أعلم هذه خلاصة الفتوى.
&n......
تاريخ الإضافة : 7 رجب 1441
يخرج الأصغر منها سناً مباشرة الواجبة في الزكاة، ومعها شاتين أو قيمة الشاتين مالاً، أو يخرج الأكبر منها مباشرة، ويأخذ عوضاً عن الزيادة شاتين ، أو قيمة الشاتين مالاً.
يعني إذا وجبت عليه بنت لبون مثلاً، ولا توجد عنده، وعنده بنت مخاض، وهي أصغر منها، يخرج بنت مخاض ويخرج معها شاتين أو قيمتهما مالاً، بدل ......
تاريخ الإضافة : 6 رجب 1441
الخلطة مؤثرة في الأنعام فقط أي في الإبل والبقر والغنم، لا في بقية الأموال، فالأموال الأخرى كالدنانير والفضة والذهب، هذه لا تتأثر بالاختلاط، وكل شخص يخرج زكاته من ماله، سواء كان مجتمعاً أو متفرقاً، الاختلاط يؤثر فقط في الإبل والبقر والغنم ، وهو الصحيح من كلام أهل العلم.
ودليله أن الجمع والتفريق مؤثر ......
تاريخ الإضافة : 3 رجب 1441
نصاب الغنم أربعون شاة، يعني أقل من أربعين رأساً لا زكاة فيها، وإنما تجب عليك الزكاة في الغنم إذا ملكت أربعين رأساً فأكثر.
وتكون زكاتها في الأربعين شاة واحدة، وتبقى شاة إلى المائة وعشرين، فإذا بلغت مائة وإحدى وعشرين، ففيها شاتان إلى مائتين وواحد، فمن المائة وإحدى وعشرين إلى المائتين فيها شاتان ، وف......
تاريخ الإضافة : 3 رجب 1441
نِصاب البقر ثلاثون، وأقل من ذلك لا شيء فيه، ودليله حديث معاذ، قال: «أمره رسول ﷺ أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعاً أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنّة»([1]) .
والتبيع: ولد البقرة الذي أكمل سنة، والذكر والأنثى سواء لا فرق.
فإذا بلغ عدد الأبقار عندك ثلاثين فما فوق إلى تسع وثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة، وم......
تاريخ الإضافة : 3 رجب 1441
نصاب الإبل خمس بالإجماع ذكره ابن المنذر في الإجماع (ص45)، فإذا نقص عن ذلك فلا شيء عليه فيها، أعني لا زكاة عليه إذا لم يملك سوى واحد أو اثنين أو ثلاث أو أربع، إلى أن يملك خمساً عندها يكون فيها زكاة؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم : " «ليس فيما دُونَ خمسِ ذَوْدٍ صدقة، وليس فيما دون خمس أَ......
تاريخ الإضافة : 2 رجب 1441
لوجوب الزكاة في الإبل والبقر والغنم المملوكة لمسلم حر ثلاثة شروط:
أن تبلغ النِّصابَ.
أن يَحولَ عليها الحَوْلُ.
أن تكون سائِمَةً.
ومعنى النصاب: هو القَدْرُ المُعْتَبَرُ من المال لوجوب الزكاة، وجمعه أنْصِبَةٌ، بمعنى أنك إن ملكت رأساً من الإبل، فلا زكاة فيها، وإن ملكت رأسين فلا زكاة فيها.......
تاريخ الإضافة : 2 رجب 1441
الحيوانات التي تجب فيها الزكاة هي الإبل والبقر والغنم، وهي النَّعَم، وهذه أجمعوا على وجوب الزكاة فيها(1)، واختلفوا في الخيل، فلا تجب في كل الحيوانات، ودليل وجوبها في هذه الثلاثة دون غيرها إلا إذا كانت للتجارة، حديث أنس(2) وأبي ذر(3) حيث ذكر الزكاة في الإبل والبقر والغنم ولم يذكر غيرها، وهذا بيان من ا......
تاريخ الإضافة : 29 جُمادي الآخرة 1441
الزكاة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع، وهي أحد أركان الإسلام الخمسة الواردة في حديث ابن عمر، والعلماء مجمعون على وجوبها، ومن أنكر وجوبها بعلم أو بجهل لا يعذر به كفر، وأما من أقر بها وامتنع عن إخراجها بغير عذر يفسق ولا يكفر على الصحيح([1])، ويجب على الإمام أخذها منه وتعزيره على منعها، وإذا اجتمع ج......
تاريخ الإضافة : 29 جُمادي الآخرة 1441
الصحيح أن الزكاة واجبة في مال المسلم الحرّ، سواء كان صغيراً أو كبيراً، مجنوناً أو عاقلاً؛ فإنها متعلّقة بالمال؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: {خذ من أموالهم صدقة} فالمدار على المال، ولم يفرِّق بين مال ومال سواء كان لكبير أو صغير مجنون أو عاقل، فكلُّه تجب فيه الزكاة ، وقال ﷺ في حديث معاذ: «أعْلِمْه......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1441
صنع الطعام لأهل الميت جاء فيه حديث عبد الله بن جعفر، قال: جاء نعي جعفر حين قتل فقال النبي ﷺ: «اصنعوا لآل جعفر طعاماً، فقد أتاهم ما يشغلهم»([1]) وهو ضعيف، ومعنى الحديث: أن أهل البيت حصل لهم ما يشغلهم من حزن على ميتهم وغير ذلك ، فانشغلوا بذلك عن صنع طعامٍ يأكلونه، فلا بأس بصنع الطعام فقط لأهل البيت ......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1441
تعزية المصاب بوفاة أحد أقاربه أو أصدقائه أو من يحب؛ من السنة ؛ لحديث أسامة بن زيد قال: كنا عند النبي ﷺ فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبياً لها - أو ابناً لها - في الموت فقال للرسول: «ارجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمُرها فلتصبر ولتحتسب »([1]).
ومعنى ......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1441
لا يجوز سب الأموات؛ لقول النبي ﷺ: «لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا»([1]) ، أي وصلوا إلى ما قدموه من خير أو شر، وقال ﷺ: «لا تذكروا هلكاكم إلا بخير»([2]) ، وقال ﷺ: «لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء»([3]).
وأما ذكر الميت بسوء لمصلحة شرعية معتبرة فجائز ، ودليل ذلك ما جاء عن أبي هر......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الآخرة 1441
الجلوس على القبور محرم، لقول النبي ﷺ: «لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتَخْلُصَ إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر»([1]). فينبغي احترام القبور احتراماً لأهلها بما يليق بها من غير غلو، فشريعة الله دائماً بين الإفراط والتفريط، واعتدال في كل الأمور، ولا يمكن أن تكون معتدلاً إلا إذا تقيدت بكتاب ......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الآخرة 1441
تحرم زخرفة القبور ويحرم تزيينها؛ لأن النبي ﷺ نهى عن البناء عليها وتجصيصها، قال جابر بن عبد الله: «نهى رسول الله ﷺ أن يُجَصَّصَ القبرُ وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه» ([1]) ، و «التجصيص»، هو التبييض، أي استعمال الجص - وهو الجبس - في تبييض القبور.
فهذا يدل على تحريم تزيين وزخرفة القبور. وكل هذا س......
تاريخ الإضافة : 21 جُمادي الآخرة 1441
لا يصح شيء في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصح عن ابن عمر رضي الله عنه من قوله. والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
ورد فيه خمسة أحاديث، أحسنها حديث ابن عمر رضي الله عنه: أَن النبي -صلي الله عليه وسلم - قال: "إذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا: بسم الله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسل......
تاريخ الإضافة : 21 جُمادي الآخرة 1441
الصلاة لا تجوز في المسجد الذي فيه قبر، سواء كان القبر قبل المسجد أو المسجد قبل القبر، كله لا تجوز الصلاة فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد، فقبر ومسجد لا يجوز أن يجتمعا البتة، إما قبر أو مسجد، فإذا كان المسجد بني على القبر فيجب هدمه، وإذا كان القبر دفن صاحبه في المسجد، فيجب ن......
تاريخ الإضافة : 21 جُمادي الآخرة 1441
الأحاديث تدل تحريم ذلك، والتغليظ على فاعله وذمه جدا؛ لأنه يؤدي إلى عبادتها مع الله؛ كما يحصل اليوم من الرافضة والصوفية، منها قوله ﷺ: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»([1])، قالت عائشة – بعد أن روت هذا الحديث – «يحذِّر ما صنعوا»، أي احذروا من أن تتخذوا قبور أنبيائكم......
تاريخ الإضافة : 21 جُمادي الآخرة 1441
لا يجوز استقبال القبر عند الدعاء، بل يستقبل القبلة، هذا الأصل، ولكن الدعاء للميت خاصة عند قبره لا مانع من استقبال القبر أو القبلة . والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
قال إسحاق بن منصور: قلت: هل يدعى للميت إذا فرغ من دفنه؟
قال الإمام أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس.
قال إسحاق: إذا دفن أتاه وليه أو من أحب فسلم......
تاريخ الإضافة : 18 جُمادي الآخرة 1441
لا يجوز تخصيص العيد بزيارة القبور؛ لأن زيارة القبور أمر شرعه الله فهي عمل تعبدي، وزيارة القبور يوم العيد خاصة أمر لم يشرعه الله لخصوص هذا اليوم، وكل عمل تعبُّديٍّ لم يشرعه الله تبارك وتعالى فلا يجوز، فتخصيص زيارة القبر بيوم العيد تشريع جديد يحتاج إلى دليل من كتاب أو سنة، فمن لم يتمكن من الإتيان بد......
تاريخ الإضافة : 18 جُمادي الآخرة 1441
اختلف أهل العلم في زيارة المرأة للقبور هل هي جائزة أم لا؟ والصحيح أنها جائزة، بشرط عدم الإكثار، وأن لايظهر منها ما يخالف شرع الله من لطم الخدود، وشق الجيوب، أو غير ذلك من المحظورات.
و سبب الخلاف في جوازه للمرأة، ورود أحاديث تدل على التحريم، مثل قوله ﷺ: «لعن الله زائرات القبور»([1]) ، وجاءت أح......
تاريخ الإضافة : 17 جُمادي الآخرة 1441
استحب بعض أهل العلم ذلك، قالوا: من السنة الحثو ثلاث حثوات من التراب على قبر الميت، للمشاركة في أجر الدفن، واستدلوا بحديث أبي هريرة، قال: إن النبي ﷺ صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثاً([1]) .
لكن هذا الحديث أعلَّه أبو حاتم الرازي - رحمه الله - بالإرسال فقال: هو حديث مرسل، وله عل......
تاريخ الإضافة : 17 جُمادي الآخرة 1441
لا يجوز البناء على القبر، والسنة أن لا ترفع أكثر من شبر، ولا تجصص بجبس ونحوه كالرخام، بل تكون من تراب، ولا يزرع عليها، أما ما نراه اليوم من بناء عالٍ كالغرف والقبب، أو من زرع الأشجار والزهور عليها فيكون القبر كالحديقة؛ فليس أمراً مشروعاً البتة ولم يأمرنا به النبي ﷺ، بل البناء على القبور ورفعها ......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الآخرة 1441
يوضع الميت في قبره على جنبه الأيمن، مستقبلاً القبلة، ويقرب من الحائط، ويسند من الخلف بالتراب كي يثبت على جنبه الأيمن ولا ينقلب، وإذا رفع رأسه بشيء من التراب كالمخدة فلا بأس، ولا يضع في القبر شيئاً لا ثوباً ولا غيره، ولا يكشف وجهه، بل يحل عقد الكفن فقط([1])؛ لأن العقد عقدت كي لا يحل الكفن عنه ......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الآخرة 1441
يُدخلُ الميت إلى قبره من جهة رجلي القبر، أي جهة الموضع الذي تكون فيه رجلا الميت بعد أن يوضع في القبر. أي أنك عندما تدخل الميت القبر تأتي من عند موضع الرجلين في القبر وتدخله من هناك، تبدأ بإدخال رأس الميت أولاً إلى القبر.
تضع الجنازة على الأرض ورأس الميت من جهة رجلي القبر، ويكون الرجل الذي ......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الآخرة 1441
الشق في الأرض وهو ما يسمى : الضَّرْحُ ، فتح القبر بشكل مستقيم وينتهي الأمر، ويسمى هذا ضرحاً وغالب قبور الناس اليوم من الشق.
وأما اللحد: وهو الشق في جانب القبر - يعني أن تحفر القبر وتنزل فيه مسافة، ثم في آخره من جهة القبلة في آخر جداره من أسفل تحفر إلى جهة القبلة - فهذا يسمى لحداً.
كلاهما جائز الشق ......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الآخرة 1441
يجب دفن الميت – وهو أمرٌ مجمع عليه([1])، لا خلاف فيه بين العلماء، قال ﷺ: « ادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر »([2]) ، وقال: «احفروا وأعمقوا وأحسنوا»([3]) ، والتعميق: هو أن يكون القبر عميقاً، ليكون بعيداً عن متناول السباع ، والإحسان هو أن يكون القبر واسعاً على قدر الميت بحيث يسعه.
فدفن الميت وا......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الآخرة 1441
الصحيح أن القيام للجنازة إذا مرت بك، وعدم الجلوس حتى توضع؛ منسوخان، فإنهما كانا بداية ثم نسخا بعد ذلك، فيجوز الجلوس قبل أن توضع، ولا تقم لها إذا مرت بك، جاء في«الصحيحين» أن النبي ﷺ قال: « إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها، فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع » ([1])، وهو ظاهر في وجوب القيام للجنازة إذا مر......
تاريخ الإضافة : 13 جُمادي الآخرة 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
فيجوز تسميته بهذا الاسم بناء على الأصل، فالأصل الجواز، ولم يصح شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عنه، ولا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم(1).
وقد أشار الإمام البخاري في الأدب المفرد (ص 408) إلى جواز هذه التسمية بتبويبه عليها وذكر أثر ابن عباس باس......
تاريخ الإضافة : 13 جُمادي الآخرة 1441
يحرم شق الجيب ولطم الخدود وما في معناهما مما يدل على التسخط وعدم الرضا بالمصاب، نحو ضرب الرأس وتكسير الأشياء ؛ ودليل ذلك قوله ﷺ: «ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية» ([1]) ، وضرب الخدود هو اللطم، وأما شق الجيوب، فالجيب: ما يُدخل منه الرأس من الثوب، يسميه الناس عندنا في الشام ......
تاريخ الإضافة : 13 جُمادي الآخرة 1441
يَحرمُ اتِّباعُ الجِنازة بنار، ورد في ذلك حديث ضعيف عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ: «لا تُتَّبَعُ الجنازة بصوت ولا نار »([1]) ، لكن قد صحَّ من قول عمرو بن العاص أنه نهى عن اتِّباعِه بصوت أو نار([2]).
وقال ابن المنذر: وكره كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن يتبع الميت بنارٍ تُحمَلُ معه إذا حُمِل، وممن روين......
تاريخ الإضافة : 11 جُمادي الآخرة 1441
النعي في اللغة: هو الإخبار بموت الميت.
قال الترمذي (985) معرفاً النعي عند السلف: أن ينادى في الناس أن فلاناً مات ليشهدوا جنازته. انتهى
والصحيح أنه يجوز الإخبار بموت الميت، فقد أخبر النبي ﷺ أصحابه بموت النجاشي([1]) ، وكذلك لما مات جعفر بن أبي طالب ومن معه في المعركة أخبر الصحابة بأنه قُتل جعفر ......
تاريخ الإضافة : 11 جُمادي الآخرة 1441
يستحب الإسراع بها إلى القبر لما ورد عنه ﷺ: «أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة فخير تقدمونها إليه وإن يَكُ سِوى ذلك فشرٌّ تضعونه عن رقابكم»([1]) ، فإذا حُملت الجنازة على الرقاب فمن السنة الإسراع بها.
قال النووي - رحمه الله -: «واتفق العلماء على استحباب الإسراع بالجنازة إلا أن يخاف من الإسراع انفجار ......
تاريخ الإضافة : 10 جُمادي الآخرة 1441
صلاة الجنازة على المقبور جائزة ولا حرج فيها، وأما الصلاة التي نهى النبي ﷺ عن صلاتها إلى القبر، إنما هي تلك الصلاة المعروفة التي فيها ركوع وسجود، كصلاة الظهر أو العصر أو غيرها من الصلوات التي فيها ركوع وسجود، فهذه لا يجوز أن تُصلى لا على قبر ولا إلى قبر ولا في مقبرة، كل ذلك قد نهى عنه النبي ﷺ، من نهيه ......
تاريخ الإضافة : 10 جُمادي الآخرة 1441
منهم الغال : ورد أن النبي ﷺ امتنع من الصلاة على الغال في غزوة خيبر، والغّال: هو الذي أخذ شيئاً من مال الغنيمة – غنائم الحرب - قبل قسمتها على أصحابها وكتمه، لكن في نفس الحديث قال ﷺ: «صلوا على صاحبكم»([1])، فيدل هذا على أن الغّال لا تترك الصلاة عليه مطلقاً، بل لابد أن يُصلى عليه كبقية المسلمين......
تاريخ الإضافة : 9 جُمادي الآخرة 1441
يستحب رفع اليدين في التكبيرة الأولى من تكبيرات صلاة الجنازة، فمشروعية ذلك أمر مجمع عليه، وإنما اختلفوا في رفعهما في بقية التكبيرات، ولا يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح أن رفع اليدين يكون في التكبيرات الأربعة؛ فهذا ما صح عن ابن عمر رضي الله عنه، ولا يصح عن غيره من الصحابة شيء ف......
تاريخ الإضافة : 9 جُمادي الآخرة 1441
اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه المسألة، بعضهم قال: يسلم مع الإمام ولا يتم ما فاته، والبعض قال -وهو الصحيح-: لا يسلم مع الإمام، بل يكبر ما فاته من تكبيرات ويسلم؛ إلا إذا رفعت الجنازة فيسلم مباشرة ولا يتم.
وعلى هذا:
يدخل إلى الصف ويكبر مع الإمام، ويجعل التكبيرة الأولى هي الأولى بالنسبة له حتى......
تاريخ الإضافة : 7 جُمادي الآخرة 1441
كيفية صلاة الجنازة:
إذا كان الميت رجلاً قام الإمام عند رأسه، وإذا كانت امرأة يقوم عند وسطها؛ لحديث أنس أنه صلى على جنازة رجل فقام عند رأسه، فلمّا رُفعت أُتي بجِنازة امرأة فقام عند وسطها، فسألوه عن فعله، قالوا له: أهكذا كان رسول الله ﷺ يقوم من الرجل حيث قمت، ومن المرأة حيث قمت؟ قال: نعم([1]) ، وفي حدي......
تاريخ الإضافة : 4 جُمادي الآخرة 1441
إذا كان الميت محرماً فلا يطيب بجميع أنواع الطيب، أي (العطور)، فقد جاء في حديث الذي وقصته ناقته وهو محرم فقتلته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ولا تمسوه بطيب فإنه يُبعث ملبياً»([1])، فنهى أن يُطيّبوا من كان مُحرِماً؛ لأن الطيب يَحرُم على المُحرِم، ومن مات وهو محرم لا ينقطع حكم إحرامه على الصحيح، فلا ......
تاريخ الإضافة : 3 جُمادي الآخرة 1441
إذا مات الميت ولا يملك إلا قطعة قماش، يكفن بقطعة القماش تلك؛ لأن الكفن يكون من رأس مال الميت، فإذا لم يكن له مال سوى هذه القطعة يقدم الكفن على كل شيء فيكفن فيها، ودليل ذلك أن النبي ﷺ أمر بتكفين مصعب بن عمير في نمرة - وهي ثياب مخططة - فلم يترك غير هذه النمرة، فيقول خباب بن الأرت راوي الحديث: كنا إذا غطي......
تاريخ الإضافة : 3 جُمادي الآخرة 1441
يجب تكفين الميت وجوباً كفائياً، إذا قام به البعض سقط عن الباقين كحكم غسل الميت تماماً انظر الفتوى رقم(3940)؛ لأن النبي ﷺ أمر به في حديث المحرم الذي وقصته ناقته - أي كسرته فمات- فقال فيه ﷺ: «... وكفنوه في ثوبيه» ([1]) وهذا أمر، فتكفين الميت واجب.
وأقل ما يكفن فيه الميت شيء يستره، فيغطيه تغطية كامل......
تاريخ الإضافة : 2 جُمادي الآخرة 1441
كيفية تغسيل الميت المستحبة: يستر المُغَسِّل عورة الميت بخرقة، ويرفع رأسه وظهره قليلاً بحيث يقرب من هيئة الجالس، ويمسح على بطنه مسحاً خفيفاً لإخراج الفضلات إن وجدت، ويلف المغسل خرقة على يده حتى لا يمس عورة الميت، وينجي الميت بالماء -أي يغسل فرجيه- من تحت الخرقة التي ستر عورة الميت بها.
ويدق الس......
تاريخ الإضافة : 2 جُمادي الآخرة 1441
نعم يجوز للمرأة أن تغسل زوجها الميت، وهذا مجمع على جوازه، وكذلك الزوج يجوز له أن يغسل زوجته الميتة، وهذا قول جمهور أهل العلم؛ فإن علياً رضي الله عنه هو الذي غسّل فاطمة([1])، وصحّ عن عائشة أنها قالت: « لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسّل رسولَ الله ﷺ إلا نساؤه»([2]). والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
قال......
تاريخ الإضافة : 2 جُمادي الآخرة 1441
وصف الشهيد جاء في الشرع على نوعين من حيث الأحكام المذكورة:
الأول: شهيد المعركة الذي قتله الكفار في المعركة: مَن قاتل من المسلمين في صفوف المسلمين ضد الكفار وقتله الكفار فيعتبر شهيداً في الحكم، ويُعطى أحكام الشهداء، فلا يُغسَّل ولا يُكفَّن ولا يُصلى عليه، فهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بش......
تاريخ الإضافة : 28 جُمادي الأول 1441
غسل الميت واجب كفائي إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، ووجوبه مأخوذ من أمره ﷺ بغسل المُحرِم الذي وقصته ناقته - أي كسرته فمات -، قال: «اغسلوه بماء وسدر»([1]) ، وقال في ابنته زينب: «اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، أو أكثر من ذلك»([2]) ، فأمره هنا بالغسل يدل على الوجوب، لكن الوجوب هنا وجوب كفائي، فال......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الأول 1441
التوبة هي: الرجوع عن معصية الله تعالى إلى طاعته.
والتوبة النصوح لها شروط:
الشرط الأول: الإخلاص، بأن تكون التوبة ابتغاء وجه الله تبارك وتعالى.
و الثاني: الندم، أي أن يندم على فعل ما مضى من معاصٍ وذنوب.
و الثالث: الإقلاع عن الذنب الذي تاب منه، فلا تنفع توبة وأنت باق على فعل الذنب، فمن كان يشرب الخمر وي......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الأول 1441
عليه أن يحسن الظن بربه، وذلك لقول النبي ﷺ: «لا يموتَنَّ أحدُكُم إلا وهو يحسن الظن بربه»([1])، وذلك - أي إحسان الظن بالله - بأن يوقن بأن الله تبارك وتعالى لا يظلم أحداً، وأنه إذا تاب ورجع إلى الله تبارك وتعالى أن الله سيقبل توبته، وأن الله غفور رحيم، ولا يقنط من رحمة الله فهي واسعة تسعُه وتَسعُ غيره.
......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الأول 1441
يجوز تقبيل الميت، الرجل يقبل الرجل والمرأة تقبل المرأة، ويجوز للرجال أن يقبلوا النساء، والنساء يقبلن الرجال إذا كانوا أزواجاً أو من المحارم، ففي «الصحيح» أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قبّل النبي ﷺ بعد موته([1])والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
قال ابن هبيرة في الإفصاح(1/ 93): في هذا الحديث من الف......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الأول 1441
تستحب تغطيته بعد أن تخرج روحه بثوب يستر جميع بدنه ورأسه، إلا إذا كان محرماً بحج أو عمرة فلا يغطى رأسه، ويغطى وجهه؛ لحديث عائشة: «أنه عليه السلام حين توفي سُجِّي ببردة حَبِرة»([1]) سجي يعني غطي، والبرد الحبرة: ثوب يماني مخطط.
وأما المحرم فقد قال عليه السلام: «ولا تخمروا رأسه؛ فإنه يبعث ......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الأول 1441
الإسراع بتجهيزه ودفنه أفضل خشية أن يتغير الميت فيستحب لذلك، فإذا عرضت حاجة كانتظار اجتماع المصلين فتقدم هذه المصلحة إذا أمنا تغيره.
وأما أمر النبي صلى الله عيله وسلم به أو حثه عليه فلا يصح فيه شيء، فالأحاديث التي استدل بها من قال بهذا ضعيفة(1)، ولا يحتج بها، ضعفها بعض أهل العلم.
وورد في ا......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الأول 1441
جاء في ذلك حديث: «اقرأوا على موتاكم يس»(1). ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أخرجه أبو داود وغيره، وضعفه الدارقطني، وقال: «لا يصح في هذا الباب حديث»(2)، وضعفه ابن القطان الفاسي(3) وغيرهما ،فقراءة سورة يس على الميت لا تصح، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه حضر أقواماً يحتضرون وم......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الأول 1441
تغميض عيني الميت إذا مات من السنة، وهو مستحب بالإجماع؛ لحديث عن أم سلمة، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال: «إن الروح إذا قبض تبعه البصر»، فضج ناس من أهله، فقال: «لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون»، ثم قال: «الل......
تاريخ الإضافة : 20 جُمادي الأول 1441
في المسألة خلاف بين أهل العلم، فبعضهم يقول إنه من السنة، لكنهم يعتمدون على أحاديث ضعيفة لا يصح منها شيء، ولم يثبت عن النبي ﷺ في حديث صحيح أنه كان يوجه المُحتضَر -أي المسلم الذي أوشك على الموت- إلى القبلة، ومن الأحاديث التي يستدلون بها حديث عبيد بن عمير عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال وقد سأله رجل عن الكبائر، ......
تاريخ الإضافة : 18 جُمادي الأول 1441
يستحب إذا قارب الشخص على الموت تلقينه الشهادتين، أي تقول له: قل: أشهد أن لا إله إلا الله.
وبعض الناس يقول لك: لا تقل له: «قل»، بل نقول له: «قل»، فهكذا علمنا النبي ﷺ، وهكذا فعل، فقد قال لأحد من كان على وشك الموت: «قل: لا إله إلا الله»([1]).
لكن لا ترددها عليه، فإذا قالها فاسكت، فإن عا......
تاريخ الإضافة : 18 جُمادي الأول 1441
عيادة المريض، أي زيارته والسؤال عن حاله، والفرق بين الزيارة والعيادة أن الزيارة للصحيح أي غير المريض، والعيادة للمريض([1])، وهي مشروعة بالاتفاق([2])، ولكن اختلف أهل العلم في حكمها.
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها، وقال: «حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة و......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الأول 1441
الصحيح من أقوال أهل العلم أن صلاة الاستسقاء تجوز وتصح في كل وقت إلا أوقات النهي؛ فوقتها متسع، فلا حاجة إلى فعلها في وقت النهي، وحديث ابن عباس الذي يستدل به من يقول وقتها وقت صلاة العيد ضعيف، كما تقدم بيانه في الفتوى رقم (3829) في الحاشية الثانية، ولكن عند أكثر أهل العلم فعلها في وقت صلاة العيد أف......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الأول 1441
السنة إذا أرادوا صلاة الاستسقاء يوم الجمعة أن يكتفوا بالدعاء في خطبة الجمعة؛ فهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
أخرج البخاري في صحيحه حديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك، يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر، ورسول الله صل......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الأول 1441
تحويل الرداء في صلاة الاستسقاء بمعنى جعل ما على يمينه من الثوب على يساره، وما على يساره على يمينه، ولا يقلب أعلاه إلى أسلف، فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فيفعله الإمام، وتعميم الحكم للإمام والمأموم خطأ، فالثابت أن النبي ﷺ هو الذي قلب رداءه([1]) ولم يرد في حديث صحيح أن الناس حوّلوا أرديتهم ، فيقتصر ال......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الأول 1441
صلاة الاستسقاء ركعتان؛ لأن النبي ﷺ صلاها ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة([1])، ولا يكبر كتكبيرات العيد فحديث ابن عباس ضعيف([2]).
وخطب بعد الركعتين خطبة واحدة، جاء ذلك في حديث أبي هريرة، قال:
«خرج النبي ﷺ يوماً يستسقي بنا، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله عز وجل، وحوّل وجهه نحو ال......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الأول 1441
الاستسقاء: سؤال الله تعالى أن يسقي عباده عند حاجتهم.
وصلاة الاستسقاء سنة مستحبة؛ لأن النبي ﷺ فعلها، وتسن عند الجدب وقحوط المطر، أي عند امتناع المطر وعدم نزوله، ويبس الأرض([1]). والله أعلم هذه خلاصة الفتوى.
قال ابن عبد البر في التمهيد (17/ 172): أجمع العلماء على أن الخروج إلى الاستسقاء، والبروز، والاج......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الأول 1441
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الجهر بالقراءة في صلاة كسوف الشمس، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم منادياً ينادي: ( الصلاة جامعة)، ولا يؤذن لها. فيسن النداء لها بقول (الصلاة جامعة، أو إن الصلاة جامعة)، ويسن الجهر بالقراءة فيها، وكذلك الأمر في خسوف القمر.
ففي حديث عائشة في «الصحيح» أنها قال......
تاريخ الإضافة : 15 جُمادي الأول 1441
تطويل صلاة الكسوف حتى ينتهي سنة مستحب؛ ففي حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها، قال ابن عباس: "ثم انصرف وقد تجلت الشمس"(1)، ويستحب أيضاً الجمع بين الصلاة وغيرها من العبادات فلا يلزم تطويلها إلى الانجلاء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى عدة عبادات تفعل في وقت الكسوف، مما يدل ......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الأول 1441
الصلاة لكسوف الشمس ولخسوف القمر مشروعة ومستحبة؛ لما في «الصحيحين» أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، فإذا رأيتموهما فصلوا، وادعوا حتى يكشف ما بكم» (1).
وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى عندما خسفت الشمس في عهده - صلى الله عليه وسلم - (2).
قال النووي ......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الأول 1441
نعم تستحب لها خطبة واحدة بعد الصلاة؛ لأن النبي ﷺ خطب بهم بعد الصلاة وذكرهم وحثهم على الدعاء والصدقة والاستغفار والصلاة، كما في «الصحيحين»، وبوّب عليها الإمام البخاري باباً([1]) ، والله أعلم .
قال ابن المنذر في الإشراف (2/ 306): كان الشافعي، وإسحاق، وعامة الفقهاء من أصحابنا -يعني أصحاب الحديث- ي......
تاريخ الإضافة : 14 جُمادي الأول 1441
أصحُّ ما وَرَدَ في صِفَتِها رَكْعتانِ في كُلِّ رَكْعَةٍ رُكوعانِ؛ لما أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة، قالت: «خسفت الشمس في عهد رسول الله ﷺ، فصلى وقام الناس وراءه فقام قياماً طويلاً ثم ركع ركوعاً طويلاً ثم رفع فقام قياماً طويلاً وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم ......
تاريخ الإضافة : 13 جُمادي الأول 1441
الخسوف والكسوف تخويف من الله لعباده، يدل على ذلك ما جاء في حديث أبي بكرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله تعالى يخوف بها عباده»، وفي رواية: «إن الله تعالى يخوف بهما عباده» وهو في «الصحيح»([1]) ، لذلك ......
تاريخ الإضافة : 13 جُمادي الأول 1441
يؤذن أذاناً واحداً للصلاتين، ويقيم إقامتين لكل واحدة إقامة؛ لما ثبت عن النبي ﷺ في صحيح مسلم (1218) في صفة حجه صلى الله عليه وسلم من حديث جابر، قال: «ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً»، وقال: «حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبح ......
تاريخ الإضافة : 13 جُمادي الأول 1441
يجوز للمسافر أن يجمع جمع تقديم بأن يصلي الظهر والعصر في وقت الظهر، أو جمع تأخير بأن يصلي الظهر والعصر في وقت العصر، فيختار أيسرهما عليه، وكذلك الأمر في المغرب والعشاء.
كان النبي ﷺ إذا رحل قبل أن تزيغ الشمس أخّر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإذا زاغت قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب. متفق عليه([1......
تاريخ الإضافة : 11 جُمادي الأول 1441
الصحيح أن المسافر له أن يترخص برخص السفر ما لم ينو واحداً من أمرين:
الإقامة المطلقة: وهي أن ينوي الإقامة في البلد الذي نزله دون أن يقيد إقامته بزمن أو عمل كسفراء البلدان مثلاً.
الاستيطان: وهو أن ينوي أن يتخذ البلد الذي نزله وطناً له، فلا نية له في الخروج منه.
وتحديده بزمن لا دليل عليه من الكت......
تاريخ الإضافة : 11 جُمادي الأول 1441
اختلف أهل العلم في ذلك، والصحيح عندي مسيرة يوم وليلة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماه سفراً، وهي أصح الروايات في حديث أبي هريرة، ولأنه القول الذي عليه أكثر السلف رضي الله عنهم، وقد اختلفوا في تقدير هذه المسافة بالكيلو، والأقرب أنها تقدر بـ 80 كيلو تقريباً. والله أعلم هذه خلاصة الفتوى.
قال ال......
تاريخ الإضافة : 8 جُمادي الأول 1441
الجمع للسفر والقصر لا يجوز أن يبدأ بهما قبل أن يخرج من المدينة أو القرية التي هو فيها، أي يفارق بنيان المدينة أو القرية؛ لحديث أنس رضي الله عنه، قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين"(1)، ولأنهما للسفر، ولا يكون مسافراً إلا بالخروج من المدينة ......
تاريخ الإضافة : 8 جُمادي الأول 1441
لا خلاف بين أهل العلم في مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر، وهي الظهر والعصر والعشاء، يصليها المسافر ركعتين ، دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع، ولا قصر في الفجر والمغرب، انظر الفتوى رقم (3746)، ولكنهم اختلفوا في حكم القصر للمسافر، هل هو واجب أم مستحب؟ والصحيح أنه مستحب، فإذا صلاها أربعاً صحت صلاته، و......
تاريخ الإضافة : 7 جُمادي الأول 1441
صلاة الخوف إذا اشتد الخوف والتحم القتال وقصفت الطائرات؛ صلاها الراجلُ - وهو الماشي على قدميه-، والرَّاكِبُ على دابته ، ولو إلى غيرِ القِبْلَةِ، ولو بالإيماءِ، وهذه الحالة هي التي تسمى عند أهل العلم صلاة المسايفة التي يلتقي فيها المسلم مع عدوه، ومثلها إذا بدأ القصف وهجوم العدو بالطائرات والدبابات و......
تاريخ الإضافة : 7 جُمادي الأول 1441
ثبت عن النبي ﷺ أنه صلاها على كيفيات مختلفة موجودة في الصحيحين وغيرهما، أوصلها بعض أهل العلم إلى ثمانية، ومنها حديث سهل بن أبي حثمة في الصحيحين: «يقوم الإمام مستقبل القبلة، وطائفة منهم معه، وطائفة من قبل العدو، وجوههم إلى العدو، فيصلي بالذين معه ركعة، ثم يقومون فيركعون لأنفسهم ركعة، ويسجدون سج......
تاريخ الإضافة : 7 جُمادي الأول 1441
صلاة الخوف تشرع في كل قتال مباح، كقتال الكفار والبغاة والمحاربين وكل من جاز قتاله.
وتشرع في حال الخوف من أي عدو كان، وتشرع في الهرب من السباع والنار وما شابه، وتشرع في الحضر والسفر.
قال الله تبارك وتعالى {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ و......
تاريخ الإضافة : 4 جُمادي الأول 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد؛ فالجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء للمطر والبرد الشديد والطين والريح الشديد والمرض، وكل ما يعرض للمسلم ويوقعه في الحرج؛ جائز وهو رخصة؛ لحديث ابن عباس عند مسلم (705)، قَالَ: «جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ......
تاريخ الإضافة : 4 جُمادي الأول 1441
إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد، فصلاة الجمعة في يوم العيد رخصة، أي رُخّص في تركها لمن صلى العيد؛ لحديث زيد بن أرقم أن النبي ﷺ قال: «من شاء أن يُجَمِّعَ فليُجمِّع» ، وذلك أن معاوية سأل زيد بن أرقم: شهدت مع رسول الله ﷺعيدين اجتمعا؟ قال: نعم، صلى العيد أول النهار، ثم رخّص في الجمعة، فقال: «من......
تاريخ الإضافة : 4 جُمادي الأول 1441
1- الغسل لها انظر الفتوى رقم (1551).
2- التبكير بالقدوم إلى الصلاة :
يستحب لمن يأتي إلى الجمعة أن يأتي مبكراً لقوله ﷺ: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرّب كبشاً، ومن راح في الساعة الرابعة، ......
تاريخ الإضافة : 4 جُمادي الأول 1441
يجب الإنصات للخطيب إذا بدأ بالكلام، ويحرم الانشغال عنه بالحديث أو العبث، وكذلك التشويش على الناس؛ لحديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت». متفق عليه([1])
وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان له......
تاريخ الإضافة : 28 ربيع الآخر 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد؛ فقد وضع الله تبارك وتعالى أدلة واضحة وصريحة لكل منصف يريد الحق، لا تدع الشاك في حيرة، ولا طالب الحق في ضلالة، وأقام بها الحجة على العباد، فما كان الله ليعذب قوم حتى يرسل إليهم الرسل ويبين لهم طريق الحق.
أما معرفة أن القرآن حق من عند الله فبتأمل آياته ا......
تاريخ الإضافة : 27 ربيع الآخر 1441
اختلف أهل العلم في ذلك، وجمهور أهل العلم على أن وقتها وقت الظهر ولا تصحّ قبل الزوال، وهو الصواب، فالأحاديث التي يستدل بها المخالفون محتملة وليست ظاهرة فيما ذهبوا إليه، فلا تفيد غلبة ظن، ومنها ما هو ضعيف ، وبوب البخاري في «صحيحه»: «باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس» (2/ 7 قبل حديث903) ، قال: وكذا يُ......
تاريخ الإضافة : 27 ربيع الآخر 1441
الجمعة كسائر الصلوات لا يشترط لها الإمام الأعظم كما يقول البعض، ولا العدد المخصوص، ولا المِصْرُ الجامع، فكل هذا لا يوجد دليل صحيح عليه، ولكن يشترط لها الجماعة أقلها ثلاثة مستوطنون غير مسافرين، ممن تجب عليهم الجمعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة، عبد مم......
تاريخ الإضافة : 27 ربيع الآخر 1441
الجمعة تجب على الأحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم، فلا تجب على غير المكلفين ومنهم الصبيان، ولا تجب على من له عذر في التخلف عنها -كالمريض والحارس-، والعبد المملوك، والمرأة، والمسافر؛ لقول النبي ﷺ: «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة، عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض»([......
تاريخ الإضافة : 27 ربيع الآخر 1441
صلاة الجمعة فريضة واجبة على الذكور الأحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم، قال عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع }.
وقال ﷺ: «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة، عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض»([1]).
والعلماء لا يختلفون في ......
تاريخ الإضافة : 27 ربيع الآخر 1441
من فاتته الصلاة لغير عذر كتكاسل مثلاً، أو كما يقول بعض الناس كنت في السوق أو كنت في سهرة أو ماشابه، فلا يشرع له قضاؤها على الصحيح، ولا ينفعه، وعليه الاستغفار والتوبة، وننصحه بالإكثار من النوافل، فقد ارتكب إثماً عظيماً أجمع العلماء على فسق فاعله، بل ذهب بعض أهل العلم إلى كفره، قال ابن حزم في المحلى (2/ 15): ......
تاريخ الإضافة : 26 ربيع الآخر 1441
الصحيح عندي ما ذهب إليه الشافعية وجمهور أهل العلم أنه سنة وليس واجباً؛ لأنه بدل عن مسنون. والله أعلم
قال النووي في المجموع (4/ 153): وسجود السهو سنة عندنا ليس بواجب.
وقال أبو حنيفة هو واجب يأثم بتركه وليس بشرط لصحة الصلاة، وقال بعض أصحاب أبي حنيفة هو سنة كقولنا.
وقال القاضي عبد الوهاب المالكي: الذي ي......
تاريخ الإضافة : 25 ربيع الآخر 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد؛ فهذا الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 206)، وأبو الشيخ في "الثواب" كما في الزيادات على الموضوعات للسيوطي(1/ 407)، ومن طريقه ابن السبكي في معجم الشيوخ (1/ 630). وهو حديث قال الذهبي فيه: موضوع، أي مكذوب. والله أعلم هذه الخلاصة.
قال السيوطي: أبو الشيخ في "الثواب&......
تاريخ الإضافة : 24 ربيع الآخر 1441
يجزئ أن يسجد قبل السلام أو بعده؛ فقد جاءت الأحاديث بهذا وهذا، واتفق العلماء على أن من سجد قبل السلام أو بعده، لم يضره ولا شيء عليه وأنه جائز، وإنما اختلفوا في الأفضل([1]). والراجح في الأفضل أن يجعله كله قبل السلام إلا في صورتين: الأولى أن يسلم قبل إكمال صلاته ساهياً كأن يصلي الظهر ركعتين ويسلم، ......
تاريخ الإضافة : 24 ربيع الآخر 1441
المأموم ليس عليه سجود سهو ، إذا سها هو ولم يسه إمامه يتحمل الإمام ذلك عنه، فلا سجود سهو عليه.
إذا سهوت ففاتك ركن من أركان الصلاة، تأتي به وتتابع الإمام وإن تأخرت عنه، تأتي بالركن الذي فاتك وتكمل كي تلحق بإمامك فإذا أتيت بأركان الصلاة كلها بالترتيب مع الإمام وإن تأخرت عنه بسبب السهو فلا شيء عليك......
تاريخ الإضافة : 24 ربيع الآخر 1441
إذا سها الإمام فسجد للسهو، فهل على المأموم متابعته وإن لم يحصل منه سهو ؟ وهل هناك تفصيل في المسألة ؟
إذا سها الإمام وسجد للسهو؛ لزم المأموم أن يسجد معه وإن لم يحصل منه سهو؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا، فَصَلُّوا قِيَامًا، فَإِذَا رَكَعَ، فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ، فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَ......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الآخر 1441
لا يشرع، والأحاديث الواردة في ذلك كلها ضعيفة لا يصحّ منها شيء، والأحاديث الصحيحة التي في «الصحيحين» وغيرهما ليس فيها ذكر التشهد في سجود السهو. والله أعلم . هذه الخلاصة. وانظر الفتوى رقم (3617).
قال ابن المنذر في الإشراف (2/ 74): واختلفوا في التشهد في سجدتي السهو، فقالت طائفة: ليس فيها تشهد ولا تسلي......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الآخر 1441
سجود السهو سجدتان كسجود الصلاة، قبل التسليم أو بعده، يكبر لهما؛ لما صح عن النبي ﷺ في حديث أبي هريرة في ذكر قصة ذي اليدين، قال: «فرجع فصلى الركعتين الباقيتين ثم كبّر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم كبر فرفع رأسه، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه» ([1]).
ويسلم بعده؛ لحديث عبد الله بن مسعود، قال: ص......
تاريخ الإضافة : 17 ربيع الآخر 1441
الصحيح أنه يشرع عند كل سهو في الصلاة؛ لقول ﷺ في الحديث : «فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين» أخرجه مسلم (572)، سواء كان السهو بزيادة شيء من جنس الصلاة أو بنقصانه.
وكذلك يشرع عند الشك، كالشك في عدد الركعات، فإذا شككت ولم تدر أصليت أربعاً أم ثلاثاً، فاجعلها ثلاثاً ثم أكمل الرابعة ثم اسجد سجدتين قبل أن ت......
تاريخ الإضافة : 17 ربيع الآخر 1441
يجب على المصلين تسوية الصفوف وتعديلها ورصها، والاهتمام بذلك؛ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم به، وتحذيره من مخالفته باختلاف الوجوه.
قال صلى الله عليه وسلم: «سوّوا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة» متفق عليه([1])، وقال: «لتسوّون صفوفكم أو ليخالفنَّ اللهُ بين وجوهكم » متفق عليه([2]).
وي......
تاريخ الإضافة : 17 ربيع الآخر 1441
الصبيان يقفون مع الرجال، في صفوف الرجال؛ لحديث أنس أنه وقف خلف النبي ﷺ هو واليتيم، وأم سليم من خلفهم وهو في «الصحيحين» ، فدل على أن الصبيان يصفّون مع الرجال، والنساءُ من خلفهم، والحديث الذي يستدل به من يقول: يصفون صفاً خلف الرجال ثم النساء بعد ذلك، حديث ضعيف، وهو حديث أبي مالك الأشعري، «......
تاريخ الإضافة : 17 ربيع الآخر 1441
المرأة إذا أمّت النساءِ تقف وسط الصفّ، معهن لا تتقدم عليهن؛ لما صحّ عن أم سلمة وعائشة أنهما فعلتا ذلك([1]) ، جاء عن عائشة من طرق يصح بمجموعها، وجاء عن أم سلمة من طريقين يصح بهما، ولا يوجد ما يخالف فعلهما ، والله أعلم. وانظر الفتوى رقم (3529).
قال الإمام الشافعي رحمه الله في الأم (1/ 191): أخبرنا ......
تاريخ الإضافة : 16 ربيع الآخر 1441
إذا كانوا رجالاً فقط أو صبياناً فقط، أو رجالاً وصبياناً، اثنين فأكثر يقفون خلف الإمام، وأما المأموم الواحد فيقف عن يمين الإمام تماماً، لا يتقدم عنه ولا يتأخر ولا بشيء قليل، حتى يكَوِّن مع الإمام صفاً، فإذا جاء آخر تأخر معه حتى يقفا خلف الإمام، وأما إذا كانت امرأة وحدها أو مع رجال أو صبيان فتقف خلف ال......
تاريخ الإضافة : 16 ربيع الآخر 1441
النقص الذي يحصل في صلاة الإمام هو الذي يتحمله فقط، ولا شيء على المأموم إذا أتم المأموم صلاته، وصلاته صحيحة إن شاء الله وأجره تام، فإذا اختلّت صلاةُ الإمامِ كانَ ذلكَ عليهِ، لا على المؤتمّينَ بهِ ؛ لقول النبي ﷺ في الأمراء: «يصلّون لكم، فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم»([1])، والله أعل......
تاريخ الإضافة : 16 ربيع الآخر 1441
اتفق أهل العلم في الجملة على أن الإمام عليه أن يخفف على الناس في الصلاة(1)، واختلفوا في ضابط التخفيف، والصحيح أنه ينظر إلى أضعف المصلين الذين يصلون خلفه، ويصلي على حسب حاله، بشرط أن لا يضيع أركان الصلاة من الاطمئنان وغيره، ولا يُخل بسننها ومقاصدها، فلا يطيل بحيث يشق عليهم، وفي نفس الوقت يصليها تامة، يحا......
تاريخ الإضافة : 15 ربيع الآخر 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد؛ فإذا كان الأذان عندكم يكون بعد دخول وقت الفجر؛ فتقولون فيه: الصلاة خير من النوم، بعد حي على الفلاح؛ لأنها تقال في الأذان الثاني من الفجر، هذا ما دلت عليه الأدلة، والذي وجدته في كلام السلف الذين وقفت على كلامهم يقولون في أذان الفجر، وفي الصبح ، وأذان الفجر هو......
تاريخ الإضافة : 15 ربيع الآخر 1441
الأولى أن يصلي بالناس الصالح، الحافظ لكتاب الله، والعالم بأحكام الصلاة، والذي يحبه الناس ويحصل به التآلف والاجتماع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تختلفوا فتختلف قلوبكم"، وإذا صلى من هو دونه تصح الصلاة سواء كرهه الناس أم لا، ولكن أهل العلم كرهوا أن يصلي بالناس من يكرهه أكثرهم لحص......
تاريخ الإضافة : 14 ربيع الآخر 1441
نعم يجوز أن يصلي الإمام فريضة ويصلي المأموم خلفه نافلة؛ لحديث الرجلين اللذين رآهما النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسين في المسجد لم يصليا مع الجماعة، فقال لهما: «ما منعكما أن تصليا معنا»، قالا: يا رسول الله إنا كنا صلينا في رحالنا، قال: «لا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة، فصل......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الآخر 1441
إمامة النساء للرجال في الصلاة لا تجوز في الفرائض بالاتفاق([1]).
وأما في النوافل، فالصحيح أنها لا تجوز أيضاً، فلم يرد في السنة ما يدلّ على جواز إمامتها للرجال، وقد جاءت الشريعة بالتفريق بين الرجال والنساء في التقديم والتأخير في الصلاة، فجعلت النساء خلف الرجال، فلا يجوز تقديمهن إلا بدليل صحيح خاص بهن......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الآخر 1441
جاء في ذلك أحاديث عن النبي ﷺ منها : «اجعلوا أئمتكم خياركم، فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم » جاء من حديث ابن عمر عند الدارقطني، وبمعناه حديث مرثد عند الحاكم، وكلاهما ضعيف([1]) ، بيّن ضعفهما غير واحد من أهل العلم، ومنهم الإمام الألباني في " الضعيفة "(1823).
وأما حكم المسألة، فالأولى أن يؤمّ الناس ......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الآخر 1441
تنعقد باثنين ودليل ذلك حديث ابن عباس المتفق عليه، قال: «بتّ عند خالتي فقام النبي ﷺ يصلّي من الليل، فقمت أصلي معه، فقمت عن يساره، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه»([1]) .
وكذا رأى النبي ﷺ رجلاً يصلّي وحده، فقال: «ألا رجل يتصدّق على هذا فيصلّي معه»([2]).
وإذا كَثُرَ الجَمْعُ كانَ الثَّوابُ أكثر ؛ لقو......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الآخر 1441
الصحيح أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال الذين لا عذر لهم؛ لحديث أبي هريرة؛ قال: أتى رجل أعمى، فقال: يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله ﷺ أن يرخّص له فيصلي في بيته، فرخّص له، فلما ولى، دعاه، فقال: «هل تسمع النداء بالصلاة؟» قال: نعم، قال: «فأجب»([1]) .
وحدي......
تاريخ الإضافة : 10 ربيع الآخر 1441
الصلاة النافلة لها أجر عظيم، وفضائل كبيرة، وأعظم فضيلة لكثرة التنفل ما ورد في قول النبي ﷺ عن ربه تبارك وتعالى في الحديث القدسي: «إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، ......
تاريخ الإضافة : 10 ربيع الآخر 1441
إذا أراد المسلم أن يعمل عملاً مباحاً، أو تعارضت عنده الأعمال أيها يقدم؛ يستحب أن يصلي ركعتين من غير الفريضة حتى لو كانت من نوافل الصلوات كسنة الفجر أو سنة الظهر أو غير ذلك، المهم ليست صلاة واجبة، كما هو ظاهر الحديث، ويقرأ فيهما بما تيسر بعد الفاتحة، فلم يرد شيء في تحديد سور معينة فيهما، ثم بعد السلام ......
تاريخ الإضافة : 10 ربيع الآخر 1441
تحية المسجد سنة مستحبة بالاتفاق، لم يخالف في ذلك إلا بعض أهل الظاهر فأوجبوها، وهم مسبوقون بالإجماع، والإجماع صارف للأمر الوارد في حديث أبي قتادة وغيره عن الوجوب إلى الاستحباب.
وكذلك حديث طلحة بن عبيد الله، وفيه سأل الأعرابي عن الصلاة، فقال: هل عليّ غيرها؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «لا؛ إلا أ......
تاريخ الإضافة : 8 ربيع الآخر 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
فهذا الحديث رواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة(1)
ورواه أبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة(2)
ورواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة ضعيفة؛ فتارة يروي أحاديث أبي سلمة عنه من روايته، وتارة يرويها عنه عن أبي هريرة كما قال ابن معين(3).
وفي الجملة الج......
تاريخ الإضافة : 7 ربيع الآخر 1441
لا، هذا غير صحيح، وقت قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الصادق، فله أن يصلي قبل أن ينام؛ لحديث أنس في صحيح البخاري (1141): «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئاً، وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصلياً إلا رأيته، ولا نائ......
تاريخ الإضافة : 7 ربيع الآخر 1441
قيام الليل من صلاة التطوّع، وليس واجباً بل مستحب.
ودليل استحبابه حديث عائشة سئلت عن قيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت للسائل: ألست تقرأ {يا أيها المزّمل}؟ قال: قلت: بلى، قالت: فإن الله افترض قيام الليل في أول هذه السورة، فقام نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حولاً، وأمسك الله خ......
تاريخ الإضافة : 4 ربيع الآخر 1441
أقل صلاة الضحى ركعتان؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: «أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت، صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر» متفق عليه.
وفي رواية مسلم: «وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد»([1]).
ويجوز أربع ركعات، يصلي ركعتين ويسلم، ثم يصلي ركعتين، وكذلك يفعل في ست ر......
تاريخ الإضافة : 4 ربيع الآخر 1441
نعم صلاة الضحى مستحبة؛ للأحاديث الواردة فيها وفي فضلها، قال ابن أبي ليلى: «ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي ﷺ صلى الضحى غير أم هانئ ذكرت أن النبي ﷺ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها، فصلى ثماني ركعات، فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يُتم الركوع والسجود» متفق عليه([1]) .
وفي رواية عند مسلم: «سبحة الضحى»......
تاريخ الإضافة : 4 ربيع الآخر 1441
ورد فيها حديث عن ابن عمر: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً»([1]) ، وهو ضعيف، معلّ، أعلّه أبو الوليد الطيالسي، وأقره أبو حاتم الرازي، وضعفه ابن القطان في الوهم والإيهام (5/ 702). وانظر البدر المنير لابن الملقن (4/ 287).
قال ابن تيمية: وأما قبل العصر فلم يقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قب......
تاريخ الإضافة : 4 ربيع الآخر 1441
هما ركعتان فقط، وأما حديث الأربع بعد الظهر وهو حديث أم حبيبة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعاً بعدها، حرّمه الله على النار »([1]) فهو حديث معلّ لا يصح.
له طرق وقد اختلف فيه إسناداً ومتناً، منها طريق حكم عليها النسائي بالخطأ، وكذا فعل المزي بطريق أخرى، والثالثة من......
تاريخ الإضافة : 29 ربيع الأول 1441
النظر إلى السماء في الصلاة محرم، وهو يدعو فيها أو في ركوعه أو سجوده أو غير ذلك بما أنه في الصلاة فيحرم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفنّ أبصارهم»([1]) وهذا وعيد شديد يقتضي التحريم، نقل بعض أهل العلم اتفاق العلماء على كراهة رفع البصر في ا......
تاريخ الإضافة : 29 ربيع الأول 1441
تكره الصلاة مع الحاجة لقضاء الحاجة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان»([1]).
والمقصود بمدافعة الأخبثين: محاولة البول والغائط الخروج، ومدافعته لهما أي منعه لهما من الخروج، فالأخبثان البول والغائط.
ومدافعة الأخبثين تُذهب الخشوع في الصلاة&......
تاريخ الإضافة : 29 ربيع الأول 1441
النوافل أو السنن الرواتب، أو السنن الراتبة، هي: الدائمة المستمرة، التابعة للفريضة؛ كسنة الفجر وسنة الظهر ..، وهي سنة مؤكدة.
وسنن الصلاة الراتبة هي الواردة في حديث ابن عمر، قال: «حفظت من النبي ﷺ عشر ركعات، ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء ......
تاريخ الإضافة : 28 ربيع الأول 1441
يكره افتراش الذراعين في السجود، والمشروع وضع الكفين فقط على الأرض ورفع المرفقين؛ لقول النبي ﷺ: « اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلبِ »([1])، وذلك بأن يضع يديه إلى المرفقين على الأرض عند السجود كما يفعل الكلب، وقد نهينا عن التشبه بالحيوانات ، والله أعلم.
قال النووي في شر......
تاريخ الإضافة : 28 ربيع الأول 1441
ابدأ بالطعام قبل الصلاة وإن فاتتك الصلاة في المسجد، كي تقبل على صلاتك في خشوع، ولا يشغل تفكيرك شيء؛ لقول النبي ﷺ: «إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء »([1]) ، وقال أبو الدرداء: «من فقه المرء إقباله على حاجته حتى يُقْبِلَ على صلاته وقلبه فارغ»([2]). وإن كان إسناده ضعيفاً إلا أنه......
تاريخ الإضافة : 28 ربيع الأول 1441
يجوز قتل الحية والعقرب في الصلاة، أي وأنت تصلي؛ لقول النبي ﷺ: «اقتلوا الأسودين في الصلاة، الحيّة والعقرب»([1]) ، وفي «الصحيحين»قال ﷺ: «خمس من الدواب كلُّهُنّ فاسق يقتلن في الحرم، الفأرة، والعقرب، والغراب، والحُديّا، والكلب العقور »([2]).
وفي رواية: «كان يأمر بقتل الكلب العقور......
تاريخ الإضافة : 26 ربيع الأول 1441
خلاصة الفتوى لم يصح شيء فيها سوى قول: "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبد الله ورسوله" بعد الانتهاء من الوضوء.
وبالتفصيل: لم يصح شيء في أذكار الوضوء، لا البسملة في أوله، ولا ذكر في أثنائه ولا دعاء، ولا في آخره؛ سوى ما أخرجه مسلم في صحيحه (234) عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: &qu......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الأول 1441
"كل تسبيح في القرآن فهو صلاة"
روي هذا القول عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك إلا موضعاً واحداً، كما في الدر المنثور (5/ 666)، وسفيان كما في تفسير القرطبي (19/ 150).
وهو ضعيف عن ابن عباس؛ لانقطاعه بين عمار الدهني وسعيد بن جبير، أخرجه الطبري في تفسيره (17/ 320)، والفريابي كما في الإتقان (2/ 161)، والفراء في معاني ......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الأول 1441
قال أهل اللغة: المخاط من الأنف، والبصاق والبزاق من الفم، والنخامة وهي النخاعة أيضاً من الرأس ومن الصدر، ويقال تنخم وتنخع.
لا يتنخّم في الصلاة قِبَل وجهه: أي أمامه إلى جهة القبلة، ولا عن يمينه، لقول النبي ﷺ: «إذا تنخّم أحدكم فلا يتنخّمّنَّ قبل وجهه، ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، أو تحت......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الأول 1441
التثاؤب في الصلاة مكروه، فإذا تثاءب المصلي في الصلاة أمسك على فمه، يضع يده على فمه، وكذلك خارج الصلاة؛ لقول النبي ﷺ: «إذا تثاءب أحدكم فليمسك على فمه، فإن الشيطان يدخل »([1])، وفي رواية: « فليكظم ما استطاع»([2])، ولا تبطل الصلاة به. والله أعلم
قال الترمذي في جامعه (370): "وقد كره ......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الأول 1441
حديثُ النفسِ لا يُفْسِدُ الصلاة ولكنه ينقص أجرها؛ لحديث عمار بن ياسر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إن الرجل لينصرف من الصلاة، وما كتب له إلا عُشْر صلاته، تُسْعُها، ثُمْنُها، سُبْعُها، سُدْسُها، خُمْسُها، رُبْعُها، ثُلْثُها، نِصْفُها »([1]). والله أعلم.
قال ابن المنذر في الأوسط (3/ 448): "ذكر حد......
تاريخ الإضافة : 23 ربيع الأول 1441
الاختصار: هو وضع اليدين أو اليد على الخاصرة في الصلاة، وخاصرة الإنسان ما بين عظم الحوض وأسفل الأضلاع، هي موضع الحزام من الجنب، لا يزال الناس عندنا في الشام يسمونها باسمها. وبعض النساء اليوم عندما تتعارك مع أخرى تضع يديها على خاصرتها للعراك بالكلام، هذه نفس الصورة المرادة هنا.
وهو مكروه في الص......
تاريخ الإضافة : 22 ربيع الأول 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
فاختلف أهل العلم من السلف والخلف في هذه المسألة على قولين:
البعض قال: يعامل معاملة شهيد المعركة ضد الكفار، وقاسوه عليه، قالوا هو مثله. وهو قول أبي حنيفة، وقول للشافعي، ورواية عن أحمد.
وقال الآخرون: بل يعامل معاملة سائر المسلمين يغسل ويكفن ويصلى ......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الأول 1441
في هذا خلاف، والراجح أنه إذا خرج وقت الصلاة وهو على تلك الحال، ولم يدرك من وقت الصلاة قدر ركعة منها؛ فليس عليه قضاء، وأما إذا أدرك من وقت الصلاة قدر ركعة منها، قبل الإغماء أو بعده؛ فعليه قضاء الصلاة التي أدرك وقتها فقط قياساً على المجنون، ولا يصح قياسه على النائم؛ لأن النائم إذا نبهته تنبه، بخلا......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الأول 1441
من لم يتمكن من فِعل عمل من أعمال الصلاة سقط عنه ذلك الفعل، سواء كان ركناً أو شرطاً أو غير ذلك، فيتركه ويفعل ما يقدر عليه، ولا إعادة عليه؛ لقول النبي ﷺ: «صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب»([1]).
ولا يأثم على ذلك؛ لقول الله تبارك وتعالى {فاتقوا الله ما استطعتم}، وقوله: {لا يكلِّف الله ......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الأول 1441
الواجب على المسلم المكلف أن يصلي الصلوات الخمس في وقتها ولا يضيع منها شيئاً، وإذا عجز عن فعل شيء من صلاته كالقيام أو الركوع أو السجود تركه وفعل ما يقدر عليه، ولا يترك الصلاة، حتى يعجز عن الإيماء بالرأس، أي خفض رأسه للركوع والسجود، ويكون خفضه للسجود أكثر من خفضه للركوع؛ فإذا لم يستطع الإيماء بال......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الأول 1441
يشترط للصلاة العقل؛ لقول النبي ﷺ: «رفع القلم عن ثلاث..» ([1]) ومنهم المجنون حتى يعقل؛ فالمجنون لا تجب عليه؛ لأنه غير مكلّف فلا تلزمه، وتسقط عنه.
قال ابن قدامة في المغني (1/ 290): فصل: والمجنون غير مكلف، ولا يلزمه قضاء ما ترك في حال جنونه، إلا أن يفيق وقت الصلاة، فيصير كالصبي يبلغ. ولا نعلم في ذلك ......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الأول 1441
لا تجب عليه قبل أن يبلغ، فالعبادات يشترط لوجوبها البلوغ؛ لقول النبي ﷺ: «رفع القلم عن ثلاث» ومنهم «الصبي حتى يحتلم»(1) ، ولكن إن فعلها وهو مميِّز قبل البلوغ صحّت منه وأُجِر عليها، وانظر سن البلوغ في الفتوى رقم(1041).
ويجب على الوالدين أن يحرصا على تعليمه الصلاة ومداومته عليها؛ كي يعتاده......
تاريخ الإضافة : 12 ربيع الأول 1441
تبطل صلاته؛ فالشرط يؤثر عدمه في عدم المشروط، وهي الصلاة هنا.
فإذا عُدِم الشرط عُدِمت الصلاة، فقد دلّ الدليل على ذلك.
فقول النبي ﷺ:«لا صلاة لمن أحدث حتى يتوضأ »([1])، والوضوء ليس جزء من الصلاة؛ دلّ على أنه شرط وضعه الشارع، لا يقبل العمل إلا به.
وأما الركن، فلأنه جزء من حقيقة العبادة فلا......
تاريخ الإضافة : 11 ربيع الأول 1441
الثابت عن النبي ﷺ أنه كان يتحرك حركة قليلة في الصلاة؛ كالتقدم بعض الخطوات لفتح الباب، أو حمل طفل ووضعه(1).. وما شابه، فهذا العمل لا يبطل الصلاة، وأما الحركة الكثيرة المتوالية- أي غير مقطعة مستمرة - فتبطلها؛ لأنها فعل ينافي الصلاة.
والضابط في ذلك أن تكون الحركة 1- كثيرة 2- متوالية 3- لغير ضرور......
تاريخ الإضافة : 9 ربيع الأول 1441
الراجح في هذه المسألة: تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة والإمام يخطب، تذكرها بصوت خفي تُسمع نفسك فقط، ولا تجهر بها؛ لأن الكلام إنما حرم لأجل الإنصات للخطبة، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصوت يُسمع نفسه، لا تمنعه من الإنصات، ولا تشوش على غيره فتؤثر على إنصاته، وبذلك لا تتعا......
تاريخ الإضافة : 8 ربيع الأول 1441
تستحب الإشارة بالأصبع في التشهد لحديث عبد الله بن الزبير، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة، جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بإصبعه». وفي رواية: " وأشار بإصبعه السبابة" أخرجه مسلم(......
تاريخ الإضافة : 1 ربيع الأول 1441
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في جلوس التشهد الأخير؛ مستحبة، وليست واجبة؛ لأنها لم تذكر في حديث المسيء صلاته، ولحديث عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ور......
تاريخ الإضافة : 1 ربيع الأول 1441
الأذكار والقراءة في الصلاة كلها مستحبة ما عدا قراءة الفاتحة وتكبيرة الإحرام فقط، ومن المستحبات: تكبير الركوع والسجود والرفع والخفض، وقول « سمع الله لمن حمده »، وفي الركوع «سبحان ربي العظيم» وفي السجود « سبحان ربي الأعلى »، وبين السجدتين « رب اغفر لي رب اغفر لي » فهذه كلها سنن، و......
تاريخ الإضافة : 27 صَفَر 1441
لا تشرع على الصحيح، بل يكتفى بالتشهد عند الجلوس للتشهد الأوسط، من غير ذكر الصلاة على النبي ﷺ، وهذا قول أكثر أهل العلم؛ لما أخرجه البخاري، أن النبي ﷺ علّمهم التشهد ثم قال لهم: «وليتخيّر أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو»([1]) ، والحديث الذي فيه الصلاة على النبي ﷺ في هذا المَوْضِعِ لا يصح. وال......
تاريخ الإضافة : 27 صَفَر 1441
أصحّ الصيغ هي الواردة في حديث ابن مسعود، وهو حديث متفق عليه.
ويجوز التشهد بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال النووي في المجموع (3/ 457) بعد أن ذكر مجموعة من أحاديث التشهد: "فهذه الأحاديث الواردة في التشهد، وكلها صحيحة، وأشدها صحة باتفاق المحدثين حديث ابن مسعود، ثم حديث ابن عباس". انتهى&n......
تاريخ الإضافة : 27 صَفَر 1441
التشهد الأوسط في الصلاة مستحب، ويسميه الفقهاء التشهد الأول، ثبت عن النبي ﷺ أنه تركه سهوًا وسجد للسهو([1])، ولو كان واجباً لفعله ولم يقتصر على السجود، ولم يُذكر في حديث المسيء صلاته في رواياته الصحيحة([2])، فدلّ على السنيّة. والله أعلم
قال النووي في المجموع (3/ 450): في مذاهب العلماء في حكم ا......
تاريخ الإضافة : 23 صَفَر 1441
يُستحب قراءة سورة بعد الفاتحة في الصلاة، في أول ركعتين، ولا يجب ذلك، فقد ثبت في «الصحيحين» وغيرهما أن النبي ﷺ كان يقرأ في الركعتين الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب([1]). ولم يذكر ذلك في حديث المسيء صلاته. والله أعلم
قال ابن قدامة في المغني (1/ 408): قراءة ال......
تاريخ الإضافة : 23 صَفَر 1441
لا شيء عليه، وصلاته صحيحة؛ لأن قول (آمين) بعد الفاتحة سنة، مستحبة، وليست واجبة؛ لقول النبي ﷺ: «إذا أمّن الإمام فأمّنوا»([1]) ، وهذا إرشاد منه لمحل التأمين وأنها مستحبة للإمام والمأموم، وكذلك مستحبة للمنفرد([2])، ودليل عدم الوجوب حديث المسيء صلاته، فلم يذكر التأمين فيه، والتأمي......
تاريخ الإضافة : 23 صَفَر 1441
الاستعاذة مستحبة قبل القراءة في الصلاة وخارجها؛ لقوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]، والصارف لهذا الأمر عن الوجوب؛ ما ثبت عن النبي ﷺ من أنه قرأ سورة الكوثر ولم يتعوذ([1])، وفي الصلاة حديث المسيء صلاته.
ولفظها : «أعوذ بالله ......
تاريخ الإضافة : 22 صَفَر 1441
المراد بالتوجّه: دعاء الاستفتاح الذي يكون بعد تكبيرة الإحرام، يقال له التوجّه؛ لأن من الأدعية المذكورة فيه: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِ......
تاريخ الإضافة : 22 صَفَر 1441
وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة بعد تكبيرة الإحرام- وهو الذي يسمى (الضم) - سنة، مستحب.
قال سهل بن سعد : «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة» رفعه إلى النبي ﷺ، وهو في «الصحيح»([1]). وهذا الأمر مصروف عن الوجوب بحديث المسيء صلاته، انظر الفتوى رقم (3050).
......
تاريخ الإضافة : 22 صَفَر 1441
رفع اليدين في الصلاة سنة مستحبة.
يرفعهما حذو منكبيه، "أي: موازيهما. والمنكبان: هما الكتفان، فيكون منتهى الرفع إلى الكتفين، وله أن يرفعهما إلى فروع أذنيه؛ لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فتكون صفة الرفع من العبادات الواردة على وجوه متنوعة". قاله ابن عثيمين في الشرح الممتع (3/ 28-29 ).
و......
تاريخ الإضافة : 22 صَفَر 1441
التسليم في الصلاة ليس من أركانها، بل هو من سننها؛ فلم يذكر في حديث المسيء صلاته، انظره في الفتوى رقم(3050)، ولو كان واجباً لذكره له، فلا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، والنبي ﷺ علّم المسيء صلاته ما أساء فيه وما لم يسئ فيه، وحديث علي: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم»، ضع......
تاريخ الإضافة : 22 صَفَر 1441
التشهد الأخير ليس واجباً، بل هو من سنن الصلاة؛ لأنه لم يذكر في حديث المسيء صلاته، ولو كان واجباً لذكره له، فلا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، والنبي ﷺ علّم المسيء صلاته ما أساء فيه وما لم يسئ . هذا قول جمع من السلف، وقول الإمام مالك ورواية عن الإمام أحمد. والله أعلم. انظر الفتوى رقم (3091).
وأما الزياد......
تاريخ الإضافة : 22 صَفَر 1441
تكبيرة الإحرام فهي ركن من أركان الصلاة؛ لذكرها في حديث المسيء صلاته، وكذلك قراءة الفاتحة ركن؛ لقوله ﷺ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»([1]).
وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته: «افعل ذلك في صلاتك كلها»([2]) مع ذكره القراءة.
وباق......
تاريخ الإضافة : 17 صَفَر 1441
اختلف أهل العلم في وقت أذكار الصباح والمساء التي ذكرناها في الفتوى رقم (2793)، وأصح الأقوال عندي الموافق للأدلة الشرعية أن أفضل وقت لأذكار الصباح بعد دخول وقت الفجر الصادق، ويمتد إلى غروب الشمس، وفي المساء بعد غروب الشمس ويمتد إلى الفجر الصادق. وبعضهم قيده بأول الوقت فقط. والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
وه......
تاريخ الإضافة : 16 صَفَر 1441
الضابط في هذا حديث المسيء في صلاته، انظره في الفتوى رقم (3050)، فما ذُكر فيه فهو ركن، وما لم يذكر فليس ركناً؛ لأن المقام فيه كان مقام بيان وتعليم للجاهل ،ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وقد علمه النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب عليه حتى تصح صلاته.
فالحديث يدل على أمرين: وجوب ما ذكر فيه؛ لأن النبي ......
تاريخ الإضافة : 15 صَفَر 1441
الراجح في أركان الصلاة أنها:
القيام في الفريضة للقادر، وأما في النافلة، فسنة وليست بركن لقول النبي ﷺ: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم»([1]).
تكبيرة الإحرام ، وهي التكبيرة التي تدخل الصلاة بها.
قراءة الفاتحة في كل ركعة.
الركوع.
الرفع من الركوع والاعتدال قائماً منه.
ال......
تاريخ الإضافة : 14 صَفَر 1441
هذه بعض الأحاديث الصحيحة في الأذكار قبل النوم:
1- عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: «اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ»، وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، و......
تاريخ الإضافة : 14 صَفَر 1441
نعم صحيح، فقراءة سورة الفاتحة عبادة، والعبادات لا يجوز أن نتعبد بها أو نخترع فيها على أهوائنا، أو نغير شيئاً فيها كتخصيص عبادة من العبادات في وقت من الأوقات أو في مكان لم يرد في الشرع، بل لابد من دليل صحيح على كل عبادة نتعبد بها لله.
وقد شرع الله قراءة سورة الفاتحة في الصلاة، وعند قراء......
تاريخ الإضافة : 12 صَفَر 1441
اتفق العلماء على أن التوجه نحو البيت شرط من شروط صحّة الصلاة.
فإذا كان المصلي يرى البيت فالفرض عليه التوجه إلى عين البيت لا خلاف بينهم في هذا، وأما إذا كان لا يرى الكعبة، فالواجب عليه أن يتحرّى جهتها ويتوجّه إليها فقط.
والدليل على أن الواجب التوجه إلى الجهة عند عدم رؤية الكعبة قول النبي ﷺ: «ما بين ......
تاريخ الإضافة : 12 صَفَر 1441
ثوب الشهرة هو الثوب الذي يشتهر به من لبسه بين الناس؛ إما للونه أو لصفته أو لغير ذلك.
والحديث الوارد في ذلك ضعيف : «من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلّة يوم القيامة»([1]) جاء من حديث ابن عمر وغيره، ولا يصح في هذا الباب شيء.
وأوله بعض أهل العلم بأن تحريمه يكون بحصول مخالفة شرعية في لبس......
تاريخ الإضافة : 11 صَفَر 1441
لبس ثوب الحرير محرم على الذكور خاصة إلا من عذر، وكذلك الغصب، ومن فعل ذلك في الصلاة أو خارجها فهو آثم، وعليه رد المغصوب إلى صاحبه، والتوبة، والصلاة صحيحة في الثوب الحرير والثوب المغصوب والأرض المغصوبة في قول أكثر أهل العلم. والله أعلم.
أقوال أهل العلم في المسألة وذكر الأدلة:
قال ابن المنذر ......
تاريخ الإضافة : 11 صَفَر 1441
الإسبال، هو أن يرخي أو يطيل إزاره أو ثوبه أو سراويله حتى يجاوز الكعبين، قال أهل العلم: : المسبل: الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى. وخلاصة الفتوى: أن جر الإزار أو الثوب أو القميص أو السراويل للخيلاء - أي تكبراً- كبيرة من كبائر الذنوب، ولغير الخيلاء مكروه كراهة تنزيهية. هذا الحكم خاص بالرجال، وأ......
تاريخ الإضافة : 11 صَفَر 1441
صحّ النهي عن كفت الثوب والشعر في الصلاة في «الصحيحين» عن ابن عباس، قال: قال النبي ﷺ: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، على الجبهة – وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين – ولا نكفت الثياب والشعر »([1]).
الكفت بمعنى الجمع والضم.
وكفت الثوب، هو أن يأخذ طرف الثوب ويرفعه إلى الأعل......
تاريخ الإضافة : 10 صَفَر 1441
خلاصة القول في هذه المسألة: أنه يجوز له الزواج بنية الطلاق إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط، وليس بشرط في العقد ولا باتفاق بينه وبين البنت أو وليها، هذا هو الصحيح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة، ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله؛ فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك، بل لم ي......
تاريخ الإضافة : 7 صَفَر 1441
أجمع العلماءُ على استحباب الذكر بعد الصلاة(1)، وجاءت فيه أحاديث صحيحة في أنواع منه متعدّدة، فنذكرُ ما صح منها عندنا والله الموفق:
1 - في صحيحي البخاري(842) ومسلم(583) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
" كنتُ أعرفُ انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير(2) ". وفي رواية مسلم: " كنّا ".
2 - وفي صحي......
تاريخ الإضافة : 1 صَفَر 1441
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
فالصلاة في الحمام الذي أُعِد للاغتسال فقط صحيحة وجائزة، إذا كان المكان طاهراً؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا"(1)
وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ......
تاريخ الإضافة : 28 مٌحَرم 1441
أشهر الحج: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة، والبعض قال: ذو الحجة كله.
تشرع العمرة في أي وقت من السنة لمن أراد أن يعتمر، في أشهر الحج وغيرها.
هذا خلافاً لما كان يعتقده المشركون من أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور كما جاء في حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ أَن......
تاريخ الإضافة : 28 مٌحَرم 1441
العمرة إن كان في مكة يخرج إلى الحل؛ إلى التنعيم أو إلى عرفة أو إلى الجعرانة ونحوها، ويستعد للإحرام بالتجرد من ملابسه المعتادة ويلبس ملابس الإحرام، انظر الفتوى رقم(2650)، ويلبي بالعمرة، ينويها بقلبه (وهذا ركن في العمرة)(2567)، ويقول: لبيك بعمرة، وإن كان ممن يمر بالمواقيت (2613)، فهذا يحرم من الميقات كالشامي مثل......
تاريخ الإضافة : 28 مٌحَرم 1441
إذا أرسل شخصٌ هدياً إلى مكة ولم يكن هو مُحرِماً أصلاً، فهذا لا يَحرُم عليه ما يَحرُم على المُحرِم، والدليل فعل رسول الله ﷺ.
كما في حديث عائشة في «الصحيحين»، قالت: «إن النبي ﷺ كان يهدي من المدينة ثم لا يجتنب شيئاً مما يجتنبه المُحرِم»([1]).
قال النووي في شرح صحيح مسلم (9/ 70): وفيه: أن من بعث ه......
تاريخ الإضافة : 28 مٌحَرم 1441
نعم، يجوز لسبعة حجاج أو أقل، لا أكثر من سبعة؛ أن يشتركوا في إهداء بقرة أو بدنة -أي واحد من الإبل- كما هو الحال في الأضحية، كل واحد بِسُبِع بعير أو بقرة أو أكثر من سُبِع، لا أقل من سُبِع بعير أو بقرة؛ لحديث جابر في صحيح مسلم: «نحرنا مع رسول الله عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة»([1]).
......
تاريخ الإضافة : 28 مٌحَرم 1441
الهدي: كلّ ما يُهدى إلى الحرم من حيوان وغيره.
ولكن المراد بالهدي في الحجّ، ما يُهدى إلى الحرم من الإبل والبقر والغنم، أي: من الأنعام فقط ، وأفضل الهدي البدنة - وهي الواحدة من الإبل- لأن النبي ﷺ أهدى البُدْنَ – جمع بدنة - كما في «الصحيحين »([1])، والنبي ﷺ يفعل الأفضل ، ثم البقر بعد ذلك، قالوا: لأن ......
تاريخ الإضافة : 28 مٌحَرم 1441
أجمع المسلمون على أن طواف الإفاضة ركن من أركان الحجّ([1])، فإذا لم يفعله مطلقاً بَطُل حجه، وإذا رجع إلى أهله ولم يطف؛ رجع إلى مكة وطاف في أي وقت، ولا شيء عليه، قال تعالى: {وليطوفوا بالبيت العتيق}، ويُسمى طواف الإفاضة وطواف الزيارة ، وأول وقته من نصف الليل من ليلة النحر ولا حَدَّ لآخرهِ، وأفضل أوقات......
تاريخ الإضافة : 27 مٌحَرم 1441
أركان الحج ثلاثة على الصحيح من أقوال أهل العلم:
1- الإحرام، وهي نية الدخول في النسك، انظر الفتوى رقم (2567).
2- الوقوف بعرفة، انظر الفتوى رقم (2779).
3- طواف الإفاضة، انظر الفتوى رقم (2859)و(2824).
من فاته واحد من هذه الثلاثة أو تركه ولم يأت به فسد حجه.
وجمهور أصحاب المذاهب يزيدون السعي بين الصفا والمروة، والرا......
تاريخ الإضافة : 27 مٌحَرم 1441
الأطوفة المشروعة في الحج ثلاثة: طواف الزيارة، ويقال له: طواف الإفاضة، وهو ركن في الحج، لا يتم إلا به، بغير خلاف، فمن تركه فلا حج له، انظر الفتوى رقم(2859). وطواف القدوم، وهو سنة، لا شيء على تاركه. وطواف الوداع، واجب، يجب على من تركه دم؛ إلا المرأة الحائض أو النفساء يجوز لها أن تنفر، وتترك طواف الود......
تاريخ الإضافة : 27 مٌحَرم 1441
الرقية الأصل فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ» أخرجه مسلم (2200)، قال أهل العلم: "وقد أجمع العلماء عَلَى جواز الرقَى، عند اجتماع ثلاثة شروط: أن يكون بكلام الله تعالى، أو بأسمائه وصفاته، وباللسان العربي، أو بما يعرف معناه من غيره، وأن يع......
تاريخ الإضافة : 27 مٌحَرم 1441
سأذكر لك الأحاديث الصحيحة التي فيها أذكار الصباح والمساء، وأضع لك الذِكر بالخط الأسود العريض و بلون مختلف كي تميزه.
1- عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ ......
تاريخ الإضافة : 19 مٌحَرم 1441
يستحبُّ لأمير الحج أن يخطُب بهم يوم النحر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، الحديث في «الصحيحين» عن البراء وغيره قال: «خطب النبي ﷺ الناس يوم النحر»([1])، فهذا يدل على أن الخُطبة يوم النحر سنة.
وأما خُطبة اليوم الثاني من أيام التشريق فلا يصح فيها شيء؛ فلا تشرع على الصحيح من أ......
تاريخ الإضافة : 19 مٌحَرم 1441
خلاصة الفتوى لا يجوز التوكيل في رمي الجمرات للقادر، ويجوز لغير القادر العاجز عنه؛ كالمريض والمرأة الحامل والشيخ الكبير العاجز والصغير الذي لا يقدر على الرمي. والله أعلم
قال ابن المنذر في الإجماع (ص 59): وأجمعوا على أن على الصبي الذي لا يطيق الرمي أنه يُرمى عنه. انتهى
وقال في الإشراف (3/ 329): واختلف......
تاريخ الإضافة : 19 مٌحَرم 1441
بعد أن يكمل الحاج أعمال يوم النحر، يرجع حتى يبيت بمنى ليالي التشريق.
الليلة الأولى من ليالي التشريق هي التي بعد نهار العيد، إذا غربت الشمس. فيبيت الحاجّ ثلاث ليالٍ، ويرمي في كل يوم من أيام منى الجمرات الثلاث، يبدأ وقت الرمي من بعد زوال الشمس إلى غروب الشمس، هذا الأفضل ويجوز في الليل أيضاً، ي......
تاريخ الإضافة : 19 مٌحَرم 1441
التحلل الأول يحصل بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر وحلق أو تقصير شعر الرأس، وبهذا التحلل يحل له كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام إلا النساء، انظر الفتوى رقم (2785).
وأما التحلل الثاني فيحصل برمي جمرة العقبة، وَحلق الرأس أو تقصيره وطواف الإفاضة، فإذا فعل ذلك حلَّ له كل شيء حتى النساء، ويكمل أعمال ح......
تاريخ الإضافة : 19 مٌحَرم 1441
أعمال يوم النحر أربعة:
الأول: رمي جمرة العقبة.
الثاني: نحر الهَدي.
الثالث: حلق الرأس أو تقصيره.
الرابع : الطواف بالبيت.
ومن أجل أن تحفظها اختصرها في جملة (رن حط) ر: الرمي، ون: النحر، وح: الحلق، وط: الطواف.
فهذه الأعمال الأربعة التي تُعمل يوم النحر، مرتبة على الترتيب الذي ذكرناه، هذه السنة؛ ل......
تاريخ الإضافة : 18 مٌحَرم 1441
حلق شعر الرأس أو تقصيره نسك في الحج والعمرة، أي عبادة من أفعالهما، وحكمه الوجوب على الرجال، وأما المرأة فعليها التقصير فقط ولا يجوز لها الحلق، ومن ترك الحلق أو التقصير في الحج أو العمرة فعليه دم على الصحيح، ويحلق أو يقصر جميع الرأس ولا يجزئ بعضه.
والحلق أفضل للرجال إلا في عمرة المتمتع، انظر ال......
تاريخ الإضافة : 18 مٌحَرم 1441
الحج له تحللان من الإحرام، التحلل الأول والتحلل الثاني.
التحلل الأول يجيز له كل شيء حرم عليه بعد الإحرام إلا النساء، والتحلل الثاني يجيز له كل شيء حتى النساء.
بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير، وإن لم يذبح على الصحيح، يحلُّ له كل شيء حَرُم عليه بسبب الإحرام إلّا النّساء جِماعاً ومباشرة، فيَحرُم ......
تاريخ الإضافة : 18 مٌحَرم 1441
الصحيح أن للحاج أن يلتقط الحصيات لرمي جمرة العقبة من أي مكان شاء، ولا يغسلها، فغسلها لا أصل له في السنة. والله أعلم
قال ابن المنذر في الإشراف (3/ 327): ولا يعلم في شيء من الأخبار التي جاءت عن النبي- صلى الله عليه وسلم - أنه غسل الحصى، ولا أمر بغسله، ولا معنى لغسل الحصى. وكان عطاء، ومالك، والأ......
تاريخ الإضافة : 14 مٌحَرم 1441
بينا حكم رمي جمرة العقبة ووقت رميها في الفتوى رقم (2782)
وأما كيفية الرمي؛ فترمى جمرة العقبة بسبع حصيات صغيرات مثل حصى الخذف يوم النحر، يرمي كل حجر وحده ولا يصح رميها كلها مرة واحدة مجتمعة، وحصى الخذف: حصى صغيرة أكبر من حبة الحمص بقليل، يرميها من بطن الوادي بحيث تكون مكة عن يساره، ويُكَبِّر عند كل رمية......
تاريخ الإضافة : 14 مٌحَرم 1441
رمي جمرة العقبة يوم النحر واجب باتفاق الفقهاء، واختلفوا في ركنيته، والصحيح أنه ليس ركناً، ويجب بتركه دم.
وأما وقت رميها فأفضل الأوقات من بعد طلوع الشمس يوم النحر إلى زوال الشمس (دخول وقت الظهر)، ويجزئ من بعد منتصف ليلة النحر إلى طلوع فجر اليوم الحادي عشر. هذه خلاصة القول في وقت الأفضلية ووق......
تاريخ الإضافة : 11 مٌحَرم 1441
إذا بدأ برمي جمرة العقبة، توقف عن التلبية، لما روى الفضل بن عباس عن النبي ﷺ: «أنه لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة»([1])، متفق عليه، وفي رواية عند مسلم قال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة»، فالحاج إذا بدأ بالرمي تحول من التلبية إلى التكبير، فيكبِّر.
وفي المسأ......
تاريخ الإضافة : 11 مٌحَرم 1441
المَشعر الحرام: جبل صغير معروف في مزدلفة اسمه قُزَح، وعليه المسجد المبني الآن في مزدلفة.
قال النووي في المجموع (8 / 130): ومعنى الحرام: المُحرّم، أي الذي يحرم فيه الصيد وغيره، فإنه من الحَرَم، ويجوز أن يكون معناه: ذو الحُرمة...قال العلماء: سمي مَشعراً لما فيه من الشعائر، وهي معالم الدين وطاعة الله تعالى.......
تاريخ الإضافة : 11 مٌحَرم 1441
اليوم التاسع من ذي الحجة هو: يوم عرفة، وعرفة: جبل معروف.
بعدما ينتهي الحاجّ من منى وتطلع شمس اليوم التاسع، ينطلق إلى جبل عرفة فيقف عليه، وهذا الركن الأعظم من أركان الحجّ، فلا يصح الحج إلا بالوقوف بعرفة؛ لقول النبي ﷺ: «الحج عرفة»([1]).
ويستحب الوقوف بها من بعد زوال الشمس إلى ما بعد غروب الش......
تاريخ الإضافة : 11 مٌحَرم 1441
قال ابن قدامة في المغني (3/ 376): وللمزدلفة ثلاثة أسماء: مزدلفة، وجمع، والمشعر الحرام.
وحدُّها من مأزمي عرفة إلى قرن محسر، وما على يمين ذلك وشماله من الشعاب، ففي أي موضع وقف منها أجزأه؛ لقول النبي: - صلى الله عليه وسلم - «المزدلفة موقف». رواه أبو داود، وابن ماجه.
وعن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -......
تاريخ الإضافة : 9 مٌحَرم 1441
في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية، من لم يكن أهل بالحج من الميقات كالمتمتع الذي تحلل يهل بالحج، ويتوَجَّه الحاج إلى منى ويصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر؛ لما جاء في حديث جابر في صحيح مسلم (1218) قال: « فلما كان يومُ التروية توجهوا إلى منى، فأهلّوا بالحجّ، وركب رسول الله ﷺ ......
تاريخ الإضافة : 9 مٌحَرم 1441
المتمتع يتحلل بعد السعي، فيُقَصِّر أو يحلق، حتى إذا كان يوم التروية الذي هو اليوم الثامن من ذي الحجة أَهَلَّ بالحج، فقال: « لبيك بحج » من مكة - من مكانه الذي هو فيه -.
ففي « الصحيحين » قال ﷺ: « أَحِلُّوا من إحرامكم بطوافِ البيتِ وبين الصفا والمروة، وقصِّروا، ثم أقيموا حلالاً حتى إذا كان ي......
تاريخ الإضافة : 9 مٌحَرم 1441
الرمل في الطواف بالبيت وفي السعي، والاضطباع في الطواف بالبيت خاص بالرجال ولا يجوز للمرأة فعله؛ لكي لا تنكشف عورتها، أجمع العلماء على ذلك.
قال ابن المنذر في الإشراف (3/ 274): أجمع أهل العلم على أن لا رمل على النساء حول البيت، ولا سعي بين الصفا والمروة، إنما تمشي المرأة حيث يرمل الرجال، وحيث يسعى الرجال. ......
تاريخ الإضافة : 7 مٌحَرم 1441
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
فإن كان هؤلاء الحجاج اشترطوا عند إحرامهم، بأن قالوا عند الإحرام: " اللهم مَحلِّي حيث حبستني" فإنهم يتحللون ولا شيء عليهم؛ لحديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ......
تاريخ الإضافة : 5 مٌحَرم 1441
لم يرد في ذلك حديث صحيح، وكل ما ورد في هذا ضعيف لا يصحّ.
ومن ذلك حديث يحيى بن عبيد عن أبيه عن عبد الله بن السائب: سمعت رسول الله ﷺ يقول بين الركن اليماني والحجر: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار»([1]).
في سنده عبيد مولى السائب مجهول.
قال الحافظ في « الإصابة »: « عب......
تاريخ الإضافة : 5 مٌحَرم 1441
تفعل ما يلزمها من أعمال الحج غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر، وكذلك العمرة إذا مرت الحائض أو النفساء بالميقات وهي تريد العمرة فلا يجوز لها أن تتجاوز الميقات إلا وهي محرمة، ولكنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر.
فقد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها أنها لما حاضت، قال لها النبي – صلى الله عليه وسلم - :......
تاريخ الإضافة : 5 مٌحَرم 1441
القارن ليس عليه إلا طواف واحد وسعيٌ واحدٌ، ولا يلزمه أن يطوف طوافين ويسعى سعيين، واحداً للحجّ وواحداً للعمرة، بل طوافٌ واحد وسعيٌ واحد يكفي عن العملين، فأعمال العمرة تدخل في أعمال الحج، فيكون القارن كالمفرد.
وقد خالف في ذلك الأحناف وغيرهم، وقالوا: يلزمه طوافين وسعيين، طواف للحجّ وطواف للعمرة، وسعي ل......
تاريخ الإضافة : 3 مٌحَرم 1441
الاضطباع: أن يتوشّح بردائه، أي يلف نفسه به من الأعلى، ويُخرِجُه من تحت إبطه الأيمن، ويلقيه على كتفه الأيسر ويُغطيه بالرداء، ويكشف كتفه الأيمن.
وهو سنة من سنن الطواف، خاص بالرجال، كما أن الرَّملُ خاص بالرجال، قال النووي في المجموع (8/ 20): الاضطباع مسنون للرجل ولا يشرع للمرأة بلا خلاف. انتهى ......
تاريخ الإضافة : 3 مٌحَرم 1441
الرَّمَلُ لغة: الهرولة، يُقال رَمَل إذا أسرع في المشي مع تقارب الخطى، نرى بعض الناس يتكلف هز منكبيه فيه، وهَز المنكبين ليس مقصوداً، لكن من تقارب الخطى والسرعة في المشي يحصل اهتزاز لكتفيه، فالمقصود بالرَّمل هو تقارب الخطى مع الإسراع في المشي.
فالرمل هو: الإسراع في المشي مع تقارب الخطى.
والرَّمل......
تاريخ الإضافة : 1 مٌحَرم 1441
الوضوء للطواف بالبيت مستحب على الصحيح، وليس واجباً ولا شرطاً، هو مستحب لفعل النبي ﷺ، ولا يوجد ما يدلّ على شرطيته، فإذا انتقض وضوء الشخص وهو في طوافه فله أن يُكمل طوافه.
قال النووي في شرح صحيح مسلم (8/ 220): فيه دليل لإثبات الوضوء للطواف؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله، ثم قال صلى الله عليه وسلم:" ل......
تاريخ الإضافة : 1 مٌحَرم 1441
الطواف هو التعبد لله بالدوران حول الكعبة سبعة أشواط، والأشواط سبعة - كل دورة كاملة حول الكعبة تسمى شوطاً -، لا يصحُّ الطواف إلا بسبعة أشواط كاملة الشوط يبدأ من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود؛ لقوله تعالى: { وليطَّوفوا بالبيت العتيق}، هذه الآية تفيد التكثير؛ لأنه عَبَّر بصيغة التفعيل التي تدل على ال......
تاريخ الإضافة : 1 مٌحَرم 1441
وَجّ: اسم وادٍ بالطائف، والطائف قريبة من مكة، وقد ورد فيه حديث عن الزبير بن العوام قال: قال ﷺ: «إن صيد وَجٍّ وعِضاهه حرام محرم لله عز وجل». قوله:«وعضاهه»، أي كل شجر يُعضد وله شوك.
ولكن هذا الحديث ضعيف لا يصح، أخرجه أحمد (3/32)، وأبو داود (2032)، ضعف الحديث الإمام أحمد وغيره، وقال ابن القطان الفاس......
تاريخ الإضافة : 21 ذو الحجة 1440
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
فهذا الحديث روي عن ثلاثة من الصحابة: علي، وحارثة بن وهب، وعبد الله بن عباس.
وخلاصة الحكم على الحديث أنه حديث ضعيف جداً، لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وضعفه الألباني في الضعيفة (950).
وأما التفصيل؛ فحديث علي أخرجه الدارقطني في الأفراد، وابن عسا......
تاريخ الإضافة : 6 ذو الحجة 1440
نعم المدينة حرم، فالتحريم ليس فقط لمكة بل كذلك للمدينة؛ لقوله ﷺ: «المدينة حرم ما بين عَيْرٍ إلى ثور»([1]) ، وعَيْرٌ وثور: جبلان ، وقال ﷺ: « إنَّ إبراهيم حرَّم مكة ودعا لها، وإني حرَّمت المدينة كما حرَّم إبراهيم مكة »([2]) ، وفي رواية: « المدينة حرم من كذا إلى كذا لا يُقطع شجرها ولا يُحْدَث فيها ح......
تاريخ الإضافة : 6 ذو الحجة 1440
الإذخر: نبات له رائحة طيبة استثناه النبي ﷺ من تحريم قطع أشجار مكة؛ لأنهم ينتفعون به، جاء عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح - فتح مكة - «لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا». وقال يوم الفتح - فتح مكة - «إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرا......
تاريخ الإضافة : 3 ذو الحجة 1440
يحرم على المحرم أن يتزوج أو يخطب سواء له أو لغيره كأن يكون ولياً أو وكيلاً في عقد النكاح؛ لما جاء في «صحيح مسلم» من حديث عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَنكِح المُحرِم ولا يُنكَح ولا يَخطُب»([1]).
فهذا يقتضي منع عقد النكاح للمُحرم، ومنع المُحرم من عقده لغيره، فلا يَعقد النكاح لنفسه، ولا يَعقد ......
تاريخ الإضافة : 3 ذو الحجة 1440
تنقسم محظورات الإحرام من حيث الفدية إلى أربعة أقسام:
الأول: مالا فدية فيه من مخالفات الحج، وهو عقد النكاح، لكنه محرَّم على المُحْرِم.
الثاني: ما فديته مغلظة، وهو الجماع في الحج قبل التحلل الأول، وفديته بدنة .
الثالث: ما فديته الجزاء أو بدله، وهو قتل الصيد.
الرابع: ما فديته فدية أذى، وهو بقية الم......
تاريخ الإضافة : 2 ذو الحجة 1440
الأول : الأخذ من الشعر والأظفار؛ لقول الله تبارك وتعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ}، ولحديث كعب بن عجرة في «الصحيحين» قال: «أتى عليَّ النبي ﷺ والقَمْل يتناثر على وجهي، فقال:«أيؤذيك هوامُ رأسك؟» قال: قلت: نعم، قال: «فاحلق، وصُم ثلاثة أيام، أ......
تاريخ الإضافة : 1 ذو الحجة 1440
التطيب عند الإحرام بحيث يبقى أثره بعد الإحرام؛ اختلف فيه أهل العلم، والصحيح جوازه وإن بقي أثره من لون أو ريح.
وسبب الخلاف ما جاء في ذلك من أحاديث مختلفة، منها : حديث اتفق على إخراجه الشيخان: « أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ عليه جبة صوف متضمخ بطيب، فقال يا رسول الله: كيف ترى في رجل أحرم في جبة بعدما ......
تاريخ الإضافة : 28 ذو القعدة 1440
(النقاب): غطاء للوجه فيه فَتحة للنظر.
لا يجوز للمرأة وهي محرمة أن تضع غطاء الوجه، لكن إذا أَرْخت الغطاء من فوق وأسدلته سدلاً، فهذا جائز كما كانت تفعله نساء النبي ﷺ، والله أعلم.
قال ابن قدامة في المغني (3/ 301): وجملة ذلك أن المرأة يحرم عليها تغطية وجهها في إحرامها، كما يحرم على الرجل تغطية رأسه، لا ......
تاريخ الإضافة : 25 ذو القعدة 1440
من أراد الحج أو العمرة وأراد أن يحرم، لا يجوز له في الإحرام لبس ما ورد النهي عن لبسه للمحرم، ففي حديث ابن عمر، قال: قام رجل فقال: يا رسول الله، ما تأمرنا أن نلبس إذا أحرمنا؟ قال: «لا تلبسوا القميص، والسراويل، والعمائم، والبرانس، والخفاف، إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين، ولا ت......
تاريخ الإضافة : 18 ذو القعدة 1440
من كان في الطائرة والسفينة ونحوِ ذلك، فهذا إذا حاذى الميقات أحرم، ولا يجوز له مجاوزة ذلك إلا وهو محرم، أي إذا صارت الطائرة فوق الميقات إذا كانت تمر به أو إذا صارت السفينة أو الطائرة على نفس المستوى مع أقرب ميقات إليه عندها يحرم.
يعني يقدر المسافة منه إلى مكة، فإذا كانت تقريباً نفس المسافة من الميقات......
تاريخ الإضافة : 18 ذو القعدة 1440
إن فعل ذلك وأحرم قبل الميقات جاز وإحرامه صحيح ولا شيء عليه، فقد نقل ابن المنذر - رحمه الله - الإجماع على أنّ من أحرم قبل الميقات - من بيته مثلاً أو من أي مكان قبل الميقات -، فإنه يكون مُحرماً، وإحرامه صحيح([1]).
لكن اختلف في كراهته، هل يُكره هذا الفعل أم لا؟ والصحيح أنّه مكروه؛ لأنه مخالف لهدي النبي ﷺ، ف......
تاريخ الإضافة : 18 ذو القعدة 1440
من لم يرد الحج ولا العمرة، وأراد دخول مكة، فله أن يدخل بدون إحرام، فلا يجب عليه أن يُحرم، يجب الإحرام على من أراد الحجّ أو العمرة فقط، وفي المسألة هذه خلاف، والصحيح ما ذكرناه ، والله أعلم.
قال البغوي في شرح السنة (7/ 305): بعد أن ذكر حديث أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى ......
تاريخ الإضافة : 17 ذو القعدة 1440
المواقيت المكانية للحج، هي الأماكن التي يُحرم منها من يريد الحجّ أو العمرة، فالحاجّ عندما يخرج من بلده لا يبدأ الحجّ من سكنه ولا يُحرم من سكنه، بل يخرج إلى أن يصل مكاناً عينه الشارع فيُحرم منه، هذه الأماكن هي التي تسمى المواقيت المكانية.
ولا يجوز لمن أراد الحجّ أو العمرة أن يتجاوزها –......
تاريخ الإضافة : 17 ذو القعدة 1440
لا يصح حجه ويجعلها عمرة؛ فللحج مواقيت زمنية: وهي الأوقات التي لا يصحّ شيء من أعمال الحجّ إلّا فيها، قال تعالى: {الحج أشهر معلومات}، أي وقت الحجّ أشهر معلومات.
والعلماء مجمعون على أن المراد بأشهر الحج: شوال، وذو القَعدة، واختلفوا في ذي الحجة: أَكلُّ الشهر من أشهر الحجّ، أم العشر الأول منه فقط.
......
تاريخ الإضافة : 17 ذو القعدة 1440
في المسألة خلاف، والصحيح من أقوال أهل العلم، أنّه التمتع؛ لأن النبي ﷺ أمر الصحابة حين فرغوا من الطواف والسعي أن يُحلوا ويجعلوها عمرة إلا من ساق الهدي. متفق عليه([1]) .
فاستدل أهل العلم بهذا على أفضلية التمتع. والله أعلم.
قال ابن المنذر في الإشراف (3/ 198): ثبت أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: &q......
تاريخ الإضافة : 13 ذو القعدة 1440
الصحيح في هذه المسألة أنها إذا أدركت قدر ركعة من صلاة العصر أو العشاء تصلي العصر والعشاء فقط، أي تصلي الصلاة التي أدركت من وقتها قدر ركعة على الأقل وهي طاهر، وأما الصلاة التي خرج وقتها؛ فلا يلزمها، فلا يلزمها أن تصلي الظهر مع العصر ولا المغرب مع العشاء.
وهذا اختيار ابن عثيمين رحمه الله، قال: إذا طَه......
تاريخ الإضافة : 13 ذو القعدة 1440
الإهلال هو أمر زائد على نية الدخول في النسك، نية الدخول في النسك: الإحرام، وأما الإهلال: فهو رفع الصوت بالتلبية، فيقول:«لبيك بحج» أو «بعمرة» أو «بعمرة وحجّ» حسب النسك الذي يريده.
ودليله ما أخرجه الشيخان عن النبي ﷺ من حديث أنس قال: سمعت النبي ﷺ « يُلَبّي بالحج والعمرة جميعاً &raq......
تاريخ الإضافة : 13 ذو القعدة 1440
الإحرام: هو نية الدخول في النسك، والنسك هو الحج أو العمرة، وهو ركن من أركان الحجّ لا يصحّ إلّا به، ودليله قول النبي ﷺ: « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى..»([1]) الحديث ، فإذا نويت بقلبك البدء بأعمال الحج والدخول في ذلك؛ فقد أحرمت، سواء قلت لبيك بحجة أو بعمرة أو لم تقل، فبمجرد أن عقدت ذلك ف......
تاريخ الإضافة : 13 ذو القعدة 1440
الحجّ أنواع ثلاثة:
قِران، وتَمتُّع، وإِفراد، يشرع للحاج أن ينوي واحداً من هذه الأنواع الثلاثة، من الميقات عند الإحرام.
النوع الأول، القِران: وهو أن يُحرم من الميقات بالعمرة والحجّ معاً، فيَقرِن بينهما، أي يجمع في نيته بين الحجّ والعمرة، ويقول عند التلبية: «لبيك بعمرة وحجّ»، فينوي في قلبه أ......
تاريخ الإضافة : 13 ذو القعدة 1440
لا يجب عليه الحج إلا مرة واحدة في عمره، وما زاد على مرة واحدة فهو نافلة مستحبة.
والدليل حديث أبي هريرة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج، فحجوا»، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو قلت......
تاريخ الإضافة : 13 ذو القعدة 1440
الصحيح أنها سنّة وليست واجبة، إذ لا يوجد ما يدلّ على وجوبها، والأحاديث التي استدل بها من قال بالوجوب كلها ضعيفة لا يصح منها شيء، وما صح ليس صريحاً في المراد.
تبقى لهم آية {وأتموا الحج والعمرة لله}، ولا يصح الاستدلال بهذه الآية على وجوب العمرة؛ لأن المأمور به هنا هو الإتمام، على المعنى الصحيح&nbs......
تاريخ الإضافة : 11 ذو القعدة 1440
شروط وجوب الحج:
الشرط الأول: الإسلام، مقرر في أصول الفقه أن الصحيح أن الكفار مُخاطبون بفروع الشريعة، والحجّ من فروع الشريعة على هذا المعنى، إذن فهم مُخاطبون مُكلفون به ، لكن معنى الخطاب الذي أردناه عند الأصوليين، أنهم إذا لم يأتوا به عُذبوا عليه في نار جهنم، لكنَّه لا يصحُّ منهم حتى يأتوا بشرطه و......
تاريخ الإضافة : 11 ذو القعدة 1440
من فضائله أنّه مكفِّر للذنوب، قال النبي ﷺ: «والحجُّ المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»([1])، «المبرور»: المقبول الذي لا يخالطه إثم.
وقال ﷺ: «من حجَّ لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمُّه »([2]) ، «لم يرفث» الرفث، هو الجماع ومقدمات الجماع، أي أنه لم يُجامع ولم يأت بمقدمات الجماع، «......
تاريخ الإضافة : 4 ذو القعدة 1440
جاء في حديث جابر رضي الله عنه «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ، أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ». أخرجه البخاري (367)، ومسلم (2099). &nb......
تاريخ الإضافة : 4 ذو القعدة 1440
الصحيح أنه لا فرق بين عورة المرأة أو الرجل في الصلاة وخارجها.
والصحيح في عورة المرأة ما عليه جمهور أهل العلم، أنها جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، هذا قول مالك والشافعي، ورواية عن أحمد، والأوزاعي وأبي ثور، وهو قول جمهور العلماء.
وزاد بعض أهل العلم القدمين أيضاً، فقالوا ليسا عورة. وفي روا......
تاريخ الإضافة : 4 ذو القعدة 1440
اتفق العلماء على أن الفرج - وهو القُبُل - والدبر عورة.
قاله ابن حزم في «مراتب الإجماع»(ص29).
واختلفوا فيما بين السرّة والركبة، فالذين قالوا ما بين السرّة والركبة عورة، احتجوا بحديث ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش وغيرهم([1])، أن النبي ﷺ قال: « الفخذ عورة »، وفي ......
تاريخ الإضافة : 29 شوال 1440
اختلف أهل العلم في ذلك، والراجح أنه واجب وليس شرطاً، ودليل الوجوب قول الله تبارك وتعالى {خذوا زينتكم عند كل مسجد} ، قال غير واحد من السلف: هو ستر العورة، وسبب نزول الآية يدل على ذلك.
ودليل عدم الشرطية: حديث عمرو بن سلمة أنه أمَّ بقومه وهو صغير، فإنه كان أقرأهم لكتاب الله وعليه بردة صغيرة إذا سجد انكشف......
تاريخ الإضافة : 29 شوال 1440
الراجح أن الطهارة من النجاسة للصلاة واجبة، وليست شرطاً، فتصح الصلاة بوجود النجاسة، ويأثم من علم بها وكان قادراً على إزالتها ولم يفعل، لكن صلاته صحيحة، ولا يأثم من لم يعلم بها أو نسيها، وصلاته صحيحة. والله أعلم هذه خلاصة الفتوى
ففي حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسل......
تاريخ الإضافة : 29 شوال 1440
الصحيح أن كلام المؤذن في أثناء الأذان لا يبطله؛ فلا يوجد دليل صحيح يدل على تحريم الكلام أثناء الأذان من المؤذن، ولا على بطلانه؛ ولكن بعض أهل العلم كرهه إذا لم يكن الكلام متعلقاً بالصلاة. فتركه أفضل. والله أعلم.
قال ابن المنذر في الأوسط (3/ 180): "ذكر الكلام في الأذان
اختلف أهل العلم في الكلام في الأذ......
تاريخ الإضافة : 29 شوال 1440
يجوز أن يؤذن شخص ويقيم آخر، فالحديث الوارد في أن الذي يؤذن هو الذي يقيم، ضعيف([1]).
قال ابن المنذر في الأوسط (3/ 188): "اختلف أهل العلم في الرجل يؤذن ويقيم غيره، فقالت طائفة: يعيد الأذان ثم يقيم. روينا عن أبي محذورة: أنه جاء وقد أذن إنسان، فأذن هو وأقام".
ثم ذكر بإسناده "عن عبد العزيز بن رفيع، قال: ......
تاريخ الإضافة : 29 شوال 1440
لا يجب، ويصح الأذان من غير المتوضئ، ومن الجنب أيضاً، ولا يشترط الوضوء للأذان لعدم وجود دليل على ذلك، ولأن النبي ﷺ كان يذكر الله على كل أحيانه ([1]) ، وحديث: "لا يؤذن إلا متوضئ" ([2]) لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً.
وحتى لو كان جنباً يصح أذانه، وحديث «حق وسنة أن لا يؤذن أحد إلا وهو طاهر»([3])؛ لا ي......
تاريخ الإضافة : 23 شوال 1440
تصح بكل ما صح في السنة؛ ومما صح في السنة ما جاء في «الصحيحين»: «أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة» أي إلا قوله: «قد قامت الصلاة»([1])، والله أعلم.
وفي حديث عبد الله بن زيد قال: ثم تقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً ر......
تاريخ الإضافة : 23 شوال 1440
حكمها مثل حكم الأذان، واجبة على الكفاية، انظر الفتوى رقم (2354) والله أعلم.
قال ابن قدامة في المغني (1/ 302): مسألة: قال: (ومن صلى بلا أذان ولا إقامة، كرهنا له ذلك، ولا يعيد) يكره ترك الأذان للصلوات الخمس؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت صلواته بأذان وإقامة، والأئمة بعده، وأمر به، قال مالك بن الحويرث:......
تاريخ الإضافة : 23 شوال 1440
يستحب لمن سمع النداء أن يقول مثل ما يقول المؤذن، قال ابن قدامة في المغني (1/ 309): لا أعلم خلافاً بين أهل العلم في استحباب ذلك. انتهى؛ لحديث أبي سعيد الخدري في «الصحيحين»: «إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن »([1]).
ثم يصلي على النبي ويدعو بالأدعية الواردة في الأحاديث الصحيحة كما في ح......
تاريخ الإضافة : 23 شوال 1440
اختلافهم حصل بسبب اختلاف الألفاظ الواردة في الأحاديث الصحيحة، والصحيح أن الأذان جائز بكل الصفات التي صحت فيه؛ فاختلافها اختلاف تنوّع، فيجوز هذا ويجوز هذا، وهي مذكورة في «الصحيحين » وغيرهما.
ففي بعض الروايات الأذان المشهور الآن بين المسلمين تربيع التكبير وتثنية الباقي وهو أذان عبد الله بن زيد ......
تاريخ الإضافة : 16 شوال 1440
لا يجوز ذلك، فالنداء يكون بالألفاظ الواردة في الأحاديث الصحيحة، وإن اختلفت، فاختلافها اختلاف تنوّع، فيجوز هذا ويجوز هذا، وهي مذكورة في «الصحيحين » والسنن، ولكن لا يخرج عن الألفاظ الواردة في السنة؛ لأن الأذان تعبدي، والعبادات توقيفية، أي نتعبد بها على حسب ما ورد في النصوص الشرعية فقط بلا زي......
تاريخ الإضافة : 16 شوال 1440
في المسألة خلاف، والظاهر أنه واجب وجوباً كفائياً؛ لأن النبي ﷺ أمر به كما في حديث مالك بن الحويرث في «الصحيحين » أن النبي ﷺ قال له ولصاحبه عندما أرادا الرجوع إلى أهليهم: « ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلّموهم، ومروهم » – وذكر أشياء – ثم قال: « وصلّوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت ......
تاريخ الإضافة : 16 شوال 1440
أفضل وقت تؤدّى فيه الصلاة هو أول وقتها، لما صحّ عن النبي ﷺ من حديث ابن مسعود: قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: «الصلاة على وقتها» متفق عليه([1])، وفي رواية عند ابن خزيمة([2]):« الصلاة في أول وقتها»، ولها شاهد من حديث أم فروة عند أبي داود([3]) وغيره.
إلا الظ......
تاريخ الإضافة : 16 شوال 1440
النهي عن الصلاة قبيل الزوال يستثنى منه يوم الجمعة ؛ لحديث سلمان أن النبي ﷺ قال: « لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهّر ما استطاع من طهر ويدّهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرّق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى »([1]) ،ولحديث أبي هريرة عن ......
تاريخ الإضافة : 3 شوال 1440
الأشياء التي تحصل بقدر الله على هذا الكون ويخلقها الله على قسمين قسم محبوب له؛ كالأنبياء والرسل والملائكة والإيمان وما شابه، وقسم مسخوط مبغوض له ولكن يترتب عليه ويلزم منه ما هو محبوب له؛ كإبليس والكفار والكفر والفسوق والعصيان يترتب عليها مصالح وخيرات كثيرة، هذه المصالح والخيرات محبوبة له تبا......
تاريخ الإضافة : 3 شوال 1440
أما الجامدات فأدخلها العلماء في الطاغوت، وأما الصالحون فلا يدخلون في ذلك، وعابدهم هو عابد للشيطان الذي أمره بذلك وزينه له، فعبادتهم عبادة للطاغوت الذي هو الشيطان؛ لأنه الآمر بذلك.
قال عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد(ص369): وكذلك من عبد شيئاً دون الله فإنما عبد الطاغوت، ف......
تاريخ الإضافة : 3 شوال 1440
بفهم الآية فهماً صحيحاً يتبين أن لا تعارض.
المقصود من هذه الآية بيان الحكمة من خلق الجن والإنس، وأن الله تعالى خلقهم لعبادته، وأمرهم بها؛ وأعطاهم القدرة على الاختيار بين الطاعة والمعصية؛ فمنهم من يستجيب للأمر ويطيع ومنهم من يعصي. والله أعلم
من الأقوال التي ذكرها البغوي في تفسيره (7/ 380) قا......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
التكبير في يوم العيد فقد ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يكبرون يوم الفطر إذا خرجوا إلى صلاة العيد ، وأما في الأضحى فيبدأ من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، هكذا قال غير واحد من الصحابة.
ونقلوا الاتفاق على استحباب الغسل.
ويُسْتَحَبُّ التَّجّمُّلُ جاء في «الصحيحين» أن عمر وجد حُلّة في السوق فأتى ب......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
لا يشرع لها أذان ولا إقامة، ولا قول الصلاة جامعة، ولا شيء من هذا، قال ابن عباس وجابر بن عبد الله: لم يكن يؤذّن يوم الفطر ولا يوم الأضحى. متفق عليه([1]).
وقال عطاء: أخبرني جابر بن عبد الله الأنصاري أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام ولا بعدما يخرج، ولا إقامة، ولا نداء ولا شيء، ولا نداء يومئذ ولا إقا......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
وقت صلاة العيد هو وقت صلاة الضحى، من ارتفاع الشمس قدر رمح، ويقدر بربع ساعة بعد طلوع الشمس، إلى استواء الشمس، أي قبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق تقريباً.
أي من شروق الشمس إلى زوالها، ومع اجتناب وقت النهي بعد طلوع الشمس، وقبل دخول وقت الظهر؛ وقت استواء الشمس، انظر أوقات النهي عن الصلاة في الفتوى رقم (1974)
......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب في العيد بعد الصلاة.
قال أبو سعيد الخدري: كان رسول الله ﷺ يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى وأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم... إلخ([1]).
وقال ابن عباس: «شهدت العيد مع رسول الله صلى الله......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
تكبيرات العيد سنة مستحبة، إذا نسيها، ولم يتذكرها حتى ركع فلا يرجع إليها ويكمل صلاته، وإذا تذكرها قبل الركوع وبعد أن بدأ بقراءة الفاتحة أو بعد الانتهاء منها؛ اختلف العلماء هل يرجع إليها أم لا .
قال ابن قدامة في المغني (2/ 284): والتكبيرات والذكر بينها سنة، وليس بواجب، ولا تبطل الصلاة بتركه عمداً ولا سهو......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
وردت أحاديث في «الصحيحين» تدل على أنه ﷺ صلاها ركعتين، كحديث ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهن بالصدقة، فجعلن يلقين تلقي المرأة خرصها وسخابها».
وحديث البراء، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أضحى ......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
صلاة العيد سنة مؤكدة، مستحبة على الصحيح من أقوال أهل العلم، وهو قول جمهور أهل العلم، والدليل على عدم وجوبها، حديث الأعرابي الذي قال للنبي ﷺ في الصلاة: هل عليّ غيرها؟ قال عليه السلام: «لا إلا أن تطّوّع»([1]) ، والله أعلم.
قال النووي في المجموع (5/ 2): وأجمع المسلمون على أن صلاة العيد مشروعة، وعلى أنه......
تاريخ الإضافة : 27 رمضان 1440
أصل زيارة القبور مستحبة لتذكر الموت والآخرة، أخرج مسلم في صحيحه(977) عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها". وفي رواية عند الترمذي (1054)، وغيره : "فزوروها فإنها تذكر الآخرة". قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بزيارة ا......
تاريخ الإضافة : 25 رمضان 1440
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد؛
فأما حديث علي والعباس؛ فضعيف فيه صهيب مولى العباس مجهول، ذكره ابن حبان في الثقات ولم يرد فيه جرح ولا تعديل، ولم يرو عنه سوى ذكوان. أخرجه البخاري في الأدب المفرد (976)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (26/ 372 و373). وضعفه الألباني بصهيب هذا، والذهبي قال في السير(3/ 400): إسناده حس......
تاريخ الإضافة : 24 رمضان 1440
قال ابن عثيمين: وزكاة الفطر ذكر أهل العلم أنه يجب على الزوج أن يخرجها عن زوجته، ويخرجها عمّن يمونهم من الأولاد والأقارب.
وقال بعض أهل العلم: إن زكاة الفطر كغيرها من العبادات تلزم الإنسان نفسه، إلا أن يتبرع قيّم البيت بإخراجها عمن في بيته فإنه لا حرج في ذلك، ويكون مأجوراً على مثل هذا العمل، وإلا فالأص......
تاريخ الإضافة : 24 رمضان 1440
اختلف العلماء في ذلك، فجمهور العلماء على جواز تعجيلها قبل العيد بيوم أو يومين؛ لأن ابن عمر كان يؤدّيها قبل العيد بيوم أو يومين([1]).
فيجوز تقديمها قبل العيد بيوم أو يومين فقط لا أكثر. والله أعلم
قال ابن باز رحمه الله: فيجب على المسلمين أن يخرجوا هذه الزكاة قبل صلاة العيد؛ لأن الرسول ......
تاريخ الإضافة : 18 رمضان 1440
لا يجوز إخراج القيمة، ولا تجزئ؛ لأن النبي ﷺ نص على الطعام، فلا عدول عنه إلى غيره إلا بدليل صحيح، وهذا قول جمهور علماء الإسلام ، وقد انتشر اليوم القول الآخر، وهو جواز إخراج القيمة، وهو قول أبي حنيفة؛ لضعف تعظيم السنة والحديث عند كثير من المفتين في هذا الزمن، فأخذوا يفتون بآرائهم، وصار عندهم المعت......
تاريخ الإضافة : 18 رمضان 1440
صاع من قوت أهل البلد المعتاد .
(الصاع) مكيال يَسَع أربعة أمداد، والمدّ قدره حفنة بكَفَّي الرجل المعتدل الكفين، فلا تكون كفاه كبيرتين ولا صغيرتين بل وسطاً، ولا يضم كفيه كثيراً ولا يبسطهما كثيراً بل تكونان معتدلتين في البسط والضم.
و(القوت) هو ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام، كالقمح والش......
تاريخ الإضافة : 18 رمضان 1440
الحكمة من صدقة الفطر، أنها طعمة للمساكين، وطهرة للصائم من اللغو والرفث ، واللغو: هو ما لا فائدة فيه من القول والفعل، والرفث: الكلام الفاحش، قال ابن عباس رضي الله عنه: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، من أدّاها قبل الصلاة، فهي زكاة مقبولة، ومن أدّاها بعد الصل......
تاريخ الإضافة : 18 رمضان 1440
صدقة الفطر، هي: الصدقة التي تجب بالفطر من رمضان، وهي واجبة على كل مسلم صغير وكبير، ذكر وأنثى، حر وعبد، وأصل وجوبها قول ابن عمر رضي الله عنه: «فرض رسول الله ﷺ صدقة الفطر من رمضان صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين» ([1]) ، وقوله: « فرض رسول الله ......
تاريخ الإضافة : 17 رمضان 1440
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة بعد العصر، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه صلى بعد العصر([1]) ، وثبت عن جمع من الصحابة أنهم كانوا يصلون بعد العصر، وقد كان عمر يضرب على الصلاة بعد العصر، كي لا تؤدي إلى الصلاة في وقت النهي، وبيّن عمر نفسه سبب ضربه عليها ، فالصحيح أن النهي حصل ......
تاريخ الإضافة : 17 رمضان 1440
يصليها متى ذكرها مباشرة؛ لقول النبي ﷺ: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها متى ذكرها» متفق عليه [1]).
قال ابن حزم في مراتب الإجماع (ص32): واتفقوا على أن من نام عن صلاة أو نسيها أو سكر من خمر حتى خرج وقتها؛ فعليه قضاؤها أبداً. انتهى، وكذا نقل الإجماع ابن عبد البر في التمهيد (3/ 290)، وابن تيمية (21/ 161......
تاريخ الإضافة : 17 رمضان 1440
يصليها متى استيقظ من نومه وإن خرج وقتها، ولا يؤخرها إلا بقدر ما يستعد لها؛ لقول النبي ﷺ: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها متى ذكرها» متفق عليه([1]).
قال ابن حزم في مراتب الإجماع (ص32): واتفقوا على أن من نام عن صلاة أو نسيها أو سكر من خمر حتى خرج وقتها؛ فعليه قضاؤها أبداً. انتهى، وكذا نقل الإجماع اب......
تاريخ الإضافة : 17 رمضان 1440
حبة الدواء التي تسمى (تحميلة) وتوضع في الدبر (فتحة الشرج) لا تفطر الصائم. والله أعلم
قال ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً؛ لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرم علينا الأكل أو الشرب، فما كان قائماً م......
تاريخ الإضافة : 17 رمضان 1440
الصحيح أن بخاخ الربو لا يفطر؛ لأنه ليس أكلاً ولا شرباً ولا في معناهما.
وهذا قول الأئمة المعاصرين ابن باز وابن عثيمين وشيخنا الوادعي.
وعلق الألباني القول فيه على إيجاد الطعم له، فقال: إذا كان يجد لها طعماً لا يستعمله. انتهى https://www.youtube.com/watch?v=ndeBLJcbDrE
سئل ابن باز رحمه الله : ما حكم استعمال البخاخ ......
تاريخ الإضافة : 9 رمضان 1440
هي ثلاثة أوقات، وهي المذكورة في حديث عقبة: من طلوع الشمس إلى مضي قدر عشر دقائق أو ربع ساعة، وقبل دخول وقت الظهر بعشر دقائق إلى أن يدخل، وقبل غروب الشمس بقدر عشر دقائق أو ربع ساعة إلى أن تغرب.
ثبت عن النبي ﷺ في «الصحيحين» وغيرهما أنه نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب ......
تاريخ الإضافة : 9 رمضان 1440
الجمع يجوز لعذر السفر والمرض والمطر، وما كان مثلها من الأعذار التي فيها مشقة وحرج، لأحاديث وردت تدل على جواز الجمع لمثل هذا.
منها : أحاديث الجمع في السفر، وهي في الصحيحين، وحديث ابن عباس في الصحيح، ولفظه: «صلى رسول الله ﷺ الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر»، قال ابن عباس: «أر......
تاريخ الإضافة : 9 رمضان 1440
الجمع الصوري، صورته صورة جمع، ولكن حقيقته ليس جمعاً، وذلك بأن تؤخر الظهر إلى آخر وقتها وتقدم العصر إلى أول وقتها، وكذلك تفعل في المغرب والعشاء، وهذا ليس جمعاً، ولا يصح أن تحمل عليه أحاديث الجمع. وهذا الجمع قال به أبو حنيفة رحمه الله، والله أعلم .
قال ابن عبد البر في الاستذكار (2/ 207): وقال أبو حني......
تاريخ الإضافة : 2 رمضان 1440
نعم مدرك للصلاة، فمن أدرك ركعة من الصلاة في الوقت فقد أدركها ؛ لقول النبي ﷺ: «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر». متفق عليه(1). والله أعلم
قال ابن المنذر في الأوسط (3/ 41): واختلفوا فيمن أدرك ركعة من الصبح قبل طلوع ......
تاريخ الإضافة : 2 رمضان 1440
بين الفجر الصادق والفجر الكاذب ثلاثة فروق، ذكرها العلماء، وهي:
الفجر الكاذب ممتد من الشرق إلى الغرب، وأما الصادق فمعترض من الشمال إلى الجنوب.
الفجر الكاذب تتبعه ظلمة فيضيء مدة قصيرة ثم يظلم، والفجر الصادق يضيء ويزداد نوراً.
الفجر الكاذب بينه وبين الأفق ظلمة، والصادق متصل بالأفق ليس بينه وبين الأ......
تاريخ الإضافة : 1 رمضان 1440
التوحيد لغة مشتق من وحّد الشيء؛ إذا جعله واحداً
وفي الشرع : إفراد الله بما يختصُّ به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
أي اعتقاد أن الله واحد لا يشاركه غيره في العبادة والخلق والرزق والملك والتدبير، وفي أسمائه وصفاته، وكل هذه الأشياء التي يختص بها تبارك وتعالى، ولا يشاركه فيها غيره. فمن ......
تاريخ الإضافة : 1 رمضان 1440
أول وقتها طلوع الفجر الصادق، وآخره طلوع الشمس.
أجمع أهل العلم على أن أول وقت صلاة الصبح طلوع الفجر، كذا قال ابن المنذر ([1]).
وقال ابن عبد البر في التمهيد (3/ 275): أجمع العلماء على أن أول وقت صلاة الصبح طلوع الفجر الثاني إذا تبين طلوعه، وهو البياض المنتشر من أفق المشرق، والذي لا ظلمة بعده. انتهى
وال......
تاريخ الإضافة : 29 شعبان 1440
الصراط هو جسر ممدود على جهنم ليعبر الناس عليه إلى الجنة، وهو ثابت في الكتاب والسنة، ويؤمن به أهل السنة والجماعة.
قال الله تبارك وتعالى: {وإن منكم إلا واردها}[مريم: 71] فسرها بعض السلف بأنه وروده على الصراط؛ وهذا أصح تفسير.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ثم يُضرب الجسر - وفي رواية: الصراط- على جهم، وتح......
تاريخ الإضافة : 29 شعبان 1440
هذا الحديث لا أصل له بهذا اللفظ، أي لا إسناد له فلا يصح، وورد بلفظ آخر: اختلاف أصحابي لكم رحمة، ولا يصح.
وأحسن من تكلم عليه من حيث العزو السخاوي في المقاصد الحسنة (39)، ومن حيث المعنى الألباني في الضعيفة (57).
قال الألباني رحمه الله: لا أصل له.
ثم قال: ثم إن معنى هذا الحديث مستنكر عند المحققين من ا......
تاريخ الإضافة : 29 شعبان 1440
الصحيح أن لآخر وقت العشاء وقتين، وقت اختيار ووقت ضرورة.
فوقت الاختيار، ورد في حديث عبد الله بن عمرو: «ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل»([1]).
ونصف الليل يحسب من غروب الشمس إلى الفجر الصادق، ثم منتصف هذا الوقت هو نصف الليل، هذا وقت الاختيار.
وأما وقت الضرورة؛ فإلى طلوع الفجر الصادق، ودليل هذا الو......
تاريخ الإضافة : 29 شعبان 1440
يبدأ وقت المغرب بمغيب الشمس، أي باختفاء قرص الشمس، وهذا محل إجماع([1])، والأحاديث تدلّ عليه.
وأما آخره فسقوط الشفق، أي غياب الحمرة التي في السماء، دليله حديث عبد الله بن عمرو، قال ﷺ: «ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق »([2]).
والصحيح من أقوال أهل العلم أن الشفق هو الحمرة وليس البيا......
تاريخ الإضافة : 28 شعبان 1440
نعم تجزئه، وصلاته صحيحة؛ لقول النبي ﷺ: « من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس؛ فقد أدرك العصر». متفق عليه([1]).
ولكنه فعل فعلاً محرماً منهياً عنه؛ لقول النبي ﷺ: «ألا أخبركم بصلاة المنافقين، يدع العصر حتى إذا كان بين قرني الشيطان - أو على قرن الشيطان - قام فنقرهن كنقرات الديك لا يذ......
تاريخ الإضافة : 28 شعبان 1440
اختلف أهل العلم في آخر وقت صلاة العصر، لاختلاف الأدلة في ذلك، وأصحُّ الأقوال في ذلك: أن وقت العصر لا يخرج بحيث يقال فاتته العصر إلا بغروب الشمس؛ لقول النبي ﷺ: « من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس؛ فقد أدرك العصر». متفق عليه([1]).
ولكن لا يجوز لأحد أن يؤخرها إلى آخر وقتها لغير عذر؛ لقول النب......
تاريخ الإضافة : 28 شعبان 1440
أول وقت صلاة العصر هو آخر وقت الظهر، فإذا صار ظل الشيء مثله وتجاوزه انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر، انظر آخر وقت الظهر في الفتوى رقم (1818)، دلّ على ذلك حديث عبد الله بن عمرو، قال: قال ﷺ: «ووقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء ما لم تحضر العصر»([1]).
هذا يدل على أن آخر الظهر هو أول العصر، وصلى جبري......
تاريخ الإضافة : 28 شعبان 1440
قال الجيلاني - كما في «عون المعبود»(3/ 300)-: «فإذا أردت أن تعرف ذلك، فقس الظل بأن تنصب عموداً أو تُقَوِّم قائماً في موضع الأرض مستوياً معتدلاً، ثم علّم على منتهى الظل، بأن تخط خطّاً، ثم انظر أينقص أم يزيد، فإن رأيته ينقص، علمت أن الشمس لم تَزُل بعد، وإن رأيته قائماً لا يزيد ولا ينقص، فذلك قيامها - أي......
تاريخ الإضافة : 28 شعبان 1440
هذا لم يروه عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو من قوله، هو قاله وليس النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه عنه مالك في الموطأ (1/ 114)، والبخاري في صحيحه (2010).
ومعنى البدعة هنا: البدعة اللغوية، أي شيء جديد، والتراويح كانت جديدة بالنسبة لعمر في ولايته جماعة في المسجد بإمام واحد، وإلا فلها أصل في الشرع......
تاريخ الإضافة : 26 شعبان 1440
الجهمية هم فرقة من فرق المتكلمين؛ الذين يقررون العقيدة في الأسماء والصفات بالعقل والكلام لا بالشرع، ينسبون إلى الجهم بن صفوان الذي قُتِلَ سنة 128 هجري بسبب عقيدته الكفرية، ومذهبهم في الأسماء والصفات التعطيل والنفي، وفي القَدَرِ القول بالجَبْرِ، وفي الإيمان القول بالإرجاء؛ فجمعوا البلايا.
وأما ال......
تاريخ الإضافة : 26 شعبان 1440
الخوارج هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان خروج أولهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ ذلك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: اعدل يا محمد.
عن أبي سعيد الخدري، قال: بعث علي رضي الله عنه، وهو باليمن بذهبة في تربتها، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وس......
تاريخ الإضافة : 25 شعبان 1440
أول وقت الظهر الزوال، قال ابن المنذر: «أجمع أهل العلم على أن أول وقت الظهر زوال الشمس» ([1]). انتهى
وجاء في ذلك أحاديث كثيرة، منها: حديث عبد الله بن عمرو ([2])، قال: قال رسول الله ﷺ: «وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله...».
و(الزوال): ميل الشمس عن كبد السماء - أي وسطها - إلى جهة الغرب.
......
تاريخ الإضافة : 25 شعبان 1440
لا يجوز، وفاعله لغير عذر آثم ، قال الله تبارك وتعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً}، أي مفروضة في أوقات محددة تؤدى فيها من غير تقديم ولا تأخير.
وصلى جبريل بالنبي ﷺ في أوائل الأوقات وفي أواخرها، ثم قال للنبي ﷺ: «هذا وقت الأنبياء من قَبْلِك، والوقت فيما بين هذين الوقتين». أخرجه ال......
تاريخ الإضافة : 25 شعبان 1440
الصلاة لها وقت محدد من الشارع، ودخول وقتها، وفعلها في وقتها المحدد لها شرعاً؛ شرط من شروط صحّة الصلاة، فلا تصح الصلاة إلا في وقتها المحدد شرعاً لها.
قال الله تبارك وتعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً}، أي مفروضة في أوقات محددة تؤدى فيها من غير تقديم ولا تأخير.
وصلى جبريل بالنبي ﷺ ف......
تاريخ الإضافة : 23 شعبان 1440
إذا عزم على السفر وكان جاداً في ذلك ولم يبق إلا الخروج؛ فله أن يأكل قبل أن يخرج من بيته على الصحيح من أقوال أهل العلم؛ لحديث أنس الذي أخرجه الترمذي (800): عن محمد بن كعب، أنه قال: أتيت أنس بن مالك في رمضان وهو يريد سفراً، وقد رحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ قال: سنة ثم ركب.
ق......
تاريخ الإضافة : 21 شعبان 1440
الرافضة: فرقة من الشيعة، قيل سموا رافضة لرفضهم زيد بن علي، لما طلبوا منه أن يتبرأ من أبي بكر وعمر فرفض، في الحكاية التي أخرجها الأصبهاني في الحجة (2/ 372): عن أبي الجارود قال: قالت الرافضة لزيد بن علي: ابرأ من أبي بكر وعمر، يضرب معك مائة ألف سيف. فقال: "لا والله، ولكن أتولاهما، وأبرأ ممن يبرءا من......
تاريخ الإضافة : 20 شعبان 1440
يُستحب الاجتهاد في العمل في الليالي العشر الأواخر من رمضان، لحديث عائشة في «الصحيحين» قالت: «كان النبي ﷺ إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر» ([1])، كناية عن الجدّ والاجتهاد في العبادة.
وقد كان النبي ﷺ يقوم العشر الأواخر ويجتهد فيها، لوجود ليلة القدر في هذه العشر الأواخر، ومن......
تاريخ الإضافة : 20 شعبان 1440
الخروج من المعتَكف لغير حاجة مبطل للاعتكاف؛ لأن الخروج يُفوِّتُ المُكْثَ، والمكث في المُعتَكَفِ ركن من أركان الاعتكاف، انظر الفتوى رقم (1787)، فالخروج لغير حاجة مبطل للاعتكاف.
وأما الخروج لحاجة كقضاء حاجته مثلاً، أو الإتيان بطعام أو شراب أو نحو ذلك من الأشياء التي لا بد له منها، أو الخروج لصلاة الج......
تاريخ الإضافة : 20 شعبان 1440
الاعتكاف في رمضان آكد، ويتأكد أكثر في العشر الأواخر منه؛ وذلك لأن النبي ﷺ كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تبارك وتعالى كما قالت عائشة رضي الله عنها، على ما جاء في «الصحيحين »([1]) ، لذلك كان الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان آكد من غيره ، والله أعلم.
قال النووي في المجموع (6/ 475)......
تاريخ الإضافة : 20 شعبان 1440
شروط الاعتكاف، يُشترط في المُعتكِف أن يكون:
مسلماً؛ لأن الكافر لا تُقبل منه العبادات حتى يُسلم، والاعتكاف من العبادات.
مُمَيِّزاً؛ لأن المميز هو الذي يصح منه التعبد وقصد الطاعة، فلا يصحُّ الاعتكاف من كافر ولا من صبي غير مميز. قال النووي في المجموع (6/ 476): "فلا يصح اعتكاف كافر أصلي ولا مرتد، ......
تاريخ الإضافة : 20 شعبان 1440
الاعتكاف: اللُّبث في المسجد على صفة مخصوصة بنية التعبد.
لا خلاف بين علماء الإسلام على مشروعية الاعتكاف، وقد ذُكر في كتاب الله تبارك وتعالى، فقال تبارك وتعالى: {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}.
وصحَّ عنه ﷺ في أحاديث كثيرة أنه اعتكف، منها ما هو في «الصحيحين»، وأجمع المسلمون على مشروعيته......
تاريخ الإضافة : 20 شعبان 1440
لا مانع شرعاً من قبول هدايا الكفار سواء كانوا من أهل الكتاب أو غيرهم، إذا كانت الهدية مباحة في شرعنا كأن تكون مالاً (أوراقاً نقدية) أو فاكهة، أما لو كانت لحم خنزير أو خمراً أو مما يذبحونه لأعيادهم أو لغير الله؛ فلا تقبل لحرمتها في شرعنا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدايا الكفار(1)، حتى لو كانت الهد......
تاريخ الإضافة : 19 شعبان 1440
يَحرم استقبال رمضان بيوم أو يومين احتياطاً لرمضان، فيَحرم أن نصوم يوم 29 و 30 من شعبان قبل أن يثبت هلال رمضان، فيدخل في ذلك اليوم الذي يُشك فيه أهو من رمضان أم من شعبان منهي عن صيامه؛ لقول النبي ﷺ: «لا تقدّموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صوماً، فليصمه»([1]).
يعني إذا جاء اليو......
تاريخ الإضافة : 19 شعبان 1440
أيام التشريق هي: اليوم الثاني والثالث والرابع، التي تأتي بعد عيد الأضحى، يوم النحر، وصومها محرم؛ وذلك لنهيه ﷺ عن هذا الصيام بقوله ﷺ: «أيام التشريق أيام أكل وشرب»([1]).
وفي «صحيح البخاري» عن عائشة وابن عمر قالا:« لم يُرخّص في أيامِ التشريق أن يُصَمْنَ إلا لمن لم يجد الهدي »([2]).
......
تاريخ الإضافة : 19 شعبان 1440
يحرم صيام العيدين؛ لحديث أبي سعيد في «الصحيحين»: «أنّ رسول الله ﷺ نهى عن صيام يومين، يوم الفطر ويوم النحر» ([1])، والمقصود اليوم الأول فقط من الفطر والأضحى، يوم الفطر ويوم النحر، فهذان العيدان فقط، وليس بعدهما عيد.
قال ابن حزم في مراتب الإجماع (ص 40): وأجمعوا أن صيام يوم الفطر ويوم النحر ل......
تاريخ الإضافة : 19 شعبان 1440
أما في الفريضة فلا أعلم خلافاً في جواز صيامه.
وأما في التطوع فيجوز صيام يوم السبت؛ فلم يصحَّ في النهي عن صيامه في التطوع حديث، ورد فيه حديث كان ابن مهدي يتقيه لا يحدث به، قال أبو داود: قال مالك: كذب، وقال هو : منسوخ. قال فيه الإمام النسائي - رحمه الله -: وهو حديث مضطرب، وكذلك وافقه الحافظ ابن حجر على ذلك في ......
تاريخ الإضافة : 19 شعبان 1440
لا يجوز أن تصوم يوم الجمعة وحده؛ إلاّ إذا كان في صوم كان يصومه أحدنا، أي؛ إلا إذا كان معتاداً على صيام معين كمن اعتاد أن يصوم يوماً ويفطر يوماً، فجاء من هذه الأيام التي اعتاد صيامها يوم جمعة، فيجوز له أن يصومه ، أو جاء يوم عرفة في يوم جمعة فيجوز له أن يصومه من غير أن يصوم معه يوماً قبله أو يوماً بعده؛ لأنه ......
تاريخ الإضافة : 18 شعبان 1440
الصحيح أن الرأس يمسح مرة واحدة، ولا يجوز مسحه أكثر من مرة؛ فلا يصح حديث في مسح الرأس أكثر من مرة، كلها ضعيفة، وصحت الأحاديث بذكر المسح مرة واحدة فقط. والله أعلم
قال الترمذي في جامعه (ح34): وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح برأسه مرة.
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ......
تاريخ الإضافة : 18 شعبان 1440
في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، البعض صحح صيام الست من شوال قبل القضاء، وأجاز ذلك، واستدل بحديث عائشة أنها لم تكن تقضي إلا في شعبان(1)، وقالوا: يبعد عن عائشة ترك النوافل وخاصة منها ما أجره عظيم كصيام عرفة وعاشوراء.
واستدلوا أيضاً بأن القضاء وقته موسع، بينما الست من شوال وقتها مضيق بالنسبة للقضاء.
......
تاريخ الإضافة : 18 شعبان 1440
الجدال هو: المنازعة مع الخصم للتغلب عليه أو لإظهار الحق.
وهو قسمان:
القسم الأول: وهو ما يكون الغرض منه إثبات الحق وإظهاره، وإبطال الباطل لمن يريد الحق ويطلبه، ومن غير أن تُعرض دينك للخطر، هذا مأمور به أمراً واجباً أو مستحباً؛ على حسب الحال؛ لقول الله تبارك وتعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِ......
تاريخ الإضافة : 17 شعبان 1440
يستحب صيام شهر شعبان كله إلا قليلاً؛ لحديث عائشة رضي الله عنها، قالت: «وما رأيت رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صياماً في شعبان»([1])، وفي رواية عند البخاري(1970): كان يصوم شعبان كله.
وهذه تفسرها رواية مسلم(1156): كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً.
&nbs......
تاريخ الإضافة : 17 شعبان 1440
صوم الدهر هو صوم السنة كلها دون إفطار يوم عيد الفطر و عيد الأضحى وأيام التشريق، وهو محرم.
وأما إذا اجتنب هذه الأيام الخمسة؛ فيباح، ذكره ابن عبد البر عن أكثر أهل العلم في الاستذكار (3/ 333). هذا إذا لم يشق عليه الصيام بحيث يخاف ضرراً منه أو يترك من الأعمال ما هو أولى. والله أعلم
لما صحَّ عنه ......
تاريخ الإضافة : 17 شعبان 1440
الاثنين والخميس؛ لما ثبت عنه ﷺ أنه كان يتحرى صوم يوم الاثنين والخميس كما في «سنن أبي داود» والترمذي وغيرهما([1])، وفي صحيح مسلم(1162) ما يدل على استحباب صوم الاثنين.
قال النووي في المجموع(6/ 386): اتفق أصحابنا وغيرهم على استحباب صوم الاثنين والخميس. والله أعلم
وثلاثة أيام من كل شهر ومنها الأيا......
تاريخ الإضافة : 15 شعبان 1440
صيام ستة أيام من شهر شوال مستحب على الصحيح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر". أخرجه مسلم في صحيحه (1164) والحديث صحيح، وصح عن جمع من السلف القول باستحباب صيامه. والله أعلم
قال الترمذي في جامعه (759): وقد استحب قوم صيام ستة أيام من شوال بهذا الح......
تاريخ الإضافة : 15 شعبان 1440
نعم يستحب صيام شهر الله المحرم؛ لحديث أبي هريرة عند مسلم: «أن النبي ﷺ سُئل: أي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ قال: «صيام شهر الله المحرم»([1]).
وآكده يوم عاشوراء، فيُستحب صيام يوم عاشوراء، ويستحب أن يصام اليوم التاسع من المحرم مع اليوم العاشر، مخالفة لليهود، لقوله ﷺ: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن الت......
تاريخ الإضافة : 13 شعبان 1440
الذي يصوم صيام نافلة، أي متطوعاً، له أن يُكمل صيامه وله أن يُفطر قبل أن يكمله، فله أن يفطر ولا شيء عليه، حتى لو لم يكن مريضاً ولا مسافراً، فقط لأنه كسل عن إتمام اليوم يجوز له الإفطار، وله أن يُكمل الصيام، الخيار له، ورد في القضاء حديث ضعيف، والأحاديث الصحيحة تدل على ما ذكرت. والله أعلم
دليل ذلك ح......
تاريخ الإضافة : 13 شعبان 1440
الصحيح أن هذا لا صيام ولا كفارة عليه ولا شيء، وإذا كفر بإطعام مسكين واحد عن كل يوم، قدر مد -يعني حفنة- بكفيّ الرجل المتوسط اليدين، من طعام أهل البلد كالأرز مثلاً؛ فلا بأس، ولكنه لا يجب. والله أعلم
اختلف أهل العلم في ذلك؛ فمنهم من أوجب كفارة إطعام مسكين عن كل يوم على الكبير الذي لا يستطيع الصوم ، ......
تاريخ الإضافة : 13 شعبان 1440
الفطر للحامل والمرضع رخصة لهما إذا خافتا على أنفسهما أو على ولدهما، فلهما أن يفطرا ويقضيا.
ولا إطعام عليهما على الصحيح من أقوال أهل العلم، وإن كان خالف البعض إلاّ أنه لا دليل معه على إلزامهما بالإطعام، وهما كالمريض والمسافر لا يجب عليهما سوى القضاء فقط.
والدليل على أن الصيام في حق الحبلى والمرضع رخ......
تاريخ الإضافة : 11 شعبان 1440
الهجر عند السلف يكون لسببين:
الأول: للتأديب والزجر، ويسمى عند العلماء (الهجر التأديبي) لردعه وزجره عمّا وقع فيه من بدعة أو فسق فليس خاصاً بالمبتدع، ودليل ذلك حديث كعب بن مالك رضي الله عنه(1)، الذي هجره النبي صلى الله عليه وسلم واثنين معه عندما عصوا أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فهو هجر تأديبي عل......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1440
حصل خلاف بين أهل العلم بسبب اختلاف الأحاديث الواردة في ذلك ، وأصح الأقوال - إن شاء الله - أنه ينظر إلى الأخف عليه والأسهل فيفعله؛ فهو الأفضل. والله أعلم
مما ورد في ذلك، قوله ﷺ لمن قال له يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم فهل عليَّ جناح؟ فقال: «هي رخصة من الله تعالى، فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصو......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1440
المسافر مخير بين أن يفطر ويقضي أو يصوم؛ لقول الله تبارك وتعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}.
وأما الأفضل فالأيسر عليه هو الأفضل هذا الأرجح عندي. والله أعلم
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «لا تعب على من صام، ولا على من أفطر، قد صام رسول ال......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1440
يجب على من أفطر لعذرٍ شرعي أن يَقْضِيَ، أي يصوم يوماً بدل اليوم الذي أفطره، وإذا كانت الأيام أكثر من يوم؛ لا يلزم أن تكون متتابعة عند القضاء، أي وراء بعضها، بل له أن يفرقها على الصحيح، المهم أن يكون القضاء خلال السنة، قبل رمضان الذي بعده.
أصل ذلك قول الله تبارك وتعالى: {فمن كان منكم مريضاً أو على سفر ......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1440
الصحيح أن القبلة لا تفطر إلا إذا أنزل الصائم المني فقط، وإذا خشي الصائم الإنزال أو الجماع وجب عليه تركها احتياطاً لصيامه؛ لحديث عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم «يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإربه» أخرجه البخاري(1927)، ومسلم (1106). وإذا قبل ولم ينزل فصيامه صحيح على كل حال. والله أع......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1440
الصحيح أن القطرة في العين وفي الأذن لا تفطر. والله أعلم
انظر للعين الفتوى رقم (1702).
قال الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء (2/ 36): قال أصحابنا: في الحقنة والسعوط القضاء، وكذلك ما أقطر في أذنيه أو في إحليله فلا قضاء عليه، في قول أبي حنيفة، وقال أبو يوسف: عليه القضاء، وذكر ابن المبارك عن أبي حنيفة في الإ......
تاريخ الإضافة : 10 شعبان 1440
الصحيح أن الحجامة وسحب الدم سواء كان قليلاَ أو كثيراً لا يفطران، ولكن الأفضل عدم فعلهما في الصيام.
لحديث ابن عباس في صحيح البخاري (1938): «أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم». وحديث أنس عنده(1940): عن ثابت البناني، قال: سئل أنس بن مالك رضي الله عنه: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
الصحيح من أقوال أهل العلم، أنه لا يجمع بين الوضوء والتيمم أو الغسل والتيمم، فإذا توضأ أو اغتسل بالماء فلا معنى للتيمم، وإذا لم يقدر على الغسل أو الوضوء؛ تيمم، فلم يرد دليل صحيح يدل على الجمع بين الغسل أو الوضوء والتيمم، بل الوارد أن التيمم يكون بدلاً عن الماء فقط.
فمن لم يستطع غسل عضو من أعضاء......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
معنى تأخير السحور لمن أراد الصيام أن يؤخر طعام السحور إلى ما قبل طلوع الفجر الصادق بقليل، خمس دقائق تقريباً.
ومعنى تعجيل الإفطار: أن يفطر الصائم بعد غروب قرص الشمس مباشرة.
وتأخير السحور وتعجيل الإفطار مستحبان، أي هما الأفضل للصائم والأكثر أجراً. والله أعلم
لحديث سهل بن سعد، عن ال......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
الوصال، هو صوم يومين فصاعداً من غير أكل أو شرب بينهما عمداً، وهو محرم لا يجوز.
ويجوز الوصال إلى السَّحر مع أن الأولى تركه؛ لأن المستحب تعجيل الإفطار.
ودليل تحريمه حديث أبي هريرة قال: «نهى رسول الله ﷺ عن الوصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك تواصل يا رسول الله، فقال: «وأيكم مثلي إني أبيت......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
المجامع في نهار رمضان إذا كان ممن يجب عليه الصوم آثم، وعليه التوبة والكفارة، ولا قضاء عليه على الصحيح. والله أعلم
وقد اختلف أهل العلم في القضاء، والصحيح ما ذكرناه أنه لا قضاء عليه؛ لأن النبي ﷺ لم يأمره بذلك، وإن ورد ذلك في رواية ضعيفة لا تصح، فكونها ضعيفة وكونه لم يرد عن النبي ﷺ في حديث صحيح أ......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
من أكل أو شرب عمداً لغير عذر في نهار رمضان ممن يلزمه الصيام بَطُلَ صومه ووقع في إثم عظيم لا ينفعه معه القضاء، إنما تنفعه التوبة الصادقة فقط، فلا تنفعه كفارة ولا يقبل منه قضاء.
فلا قضاء ولا كفارة عليه على الصحيح لعظم ذنبه، وبهذا قال بعض الصحابة، وابن تيمية كما في الاختيارات (ص 65)، والألباني كما في تما......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
المفطرات هي:
(الأكل والشرب)؛ لقوله تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة: 187] الشاهد قوله: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} أي كلوا واشربوا إلى أن يتبين لكم الفجر الصادق، فإذا تبيّن الفجر الصادق فلا تأكلوا ولا......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
أولاً: لا يصح صوم إلا بنية، إجماعاً، فرضاً كان أو تطوعاً، لأنه عبادة محضة، فافتقر إلى النية، كالصلاة. قاله ابن قدامة في المغني(3/ 109).
ثم الصيام إما أن يكون صياماً واجباً كصيام رمضان أو صيام قضاء أو نذر؛ فهذا يلزم له تبييت النية قبل الفجر.
وإما صيام النافلة؛ فلا يلزم له تبيين النية قبل الفجر ......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
اختلف أهل العلم في ذلك، والراجح - إن شاء الله - أنها تكفي نية واحدة للشهر كله بشرط أن لا ينقطع الصيام في أثناء الشهر لعذر ما، فإذا انقطع الصيام في أثناء الشهر وجب تجديد النية.
ودليل جواز عقد نية واحدة للشهر كله أن شهر رمضان بالكامل عبادة واحدة فتكفي له نية واحدة، والدليل على أن شهر رمضان كله عبادة واحدة ......
تاريخ الإضافة : 8 شعبان 1440
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم عند الله تبارك وتعالى منزلة رفيعة عالية؛ لما قاموا به من نُصْرَة دين الله تبارك وتعالى، ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والجهاد في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، وحفظوا دين الله تبارك وتعالى بحفظ كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وبلَّغوها لمن بعدهم بكل أمانة......
تاريخ الإضافة : 7 شعبان 1440
لا، ليس صحيحاً، لا يجوز الخروج على ولي الأمر (الحاكم) المسلم، ولا ترك طاعته إذا أمر بأمر لا يخالف الشرع؛ ما لم نر منه كفراً بواحاً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما لم تروا منه كفراً بواحاً"، فما لم نرَ منه كفراً ظاهراً واضحاً؛ فالواجب أن نسمع له ونطيع بالمعروف.
وأما الذين يستدلون بهذا الدليل و......
تاريخ الإضافة : 4 شعبان 1440
إذا رُئي الهلال في بلد ما، لزم جميع دول الإسلام أن تصوم معها، والأحاديث التي فيها الأمر بالصيام والفطر لرؤية الهلال تدل على ذلك، فإن قوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، خطاب لأمة محمد ﷺ كلها، فإذا رُئِيَ في أي بلد لزمنا أن نصوم وأن نفطر.
وخالف البعض، فقالوا لكل أهل بلد رؤيتهم، واستدل هؤلاء بح......
تاريخ الإضافة : 4 شعبان 1440
يكون انتهاء شهر رمضان برؤية هلال شوال، أو بإكمال رمضان ثلاثين يوماً إذا لم نر هلال شوال قبل ذلك، ودليله حديث ابن عمر: «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له»([1])، وفي رواية: «فاقدروا له ثلاثين»، وفي رواية «فأكملوا العدة ثلاثين » والله أعلم.
قال اب......
تاريخ الإضافة : 2 شعبان 1440
يكفي في ثبوت رمضان إخبار عدل واحد مسلم موثوق بدينه بأنه رأى الهلال، فإذا جاء شخص واحد وأثبت هذه الرؤية، أي شهد أنه رأى الهلال، صام الناس جميعاً بناء على رؤيته وعلى خبره، ولا يشترط عدلان.
والمسألة فيها خلاف بين أهل العلم، فمنهم من اشترط اثنين لرؤية الهلال.
والصحيح أن واحداً يكفي لحديث ابن عمر، قال: &laqu......
تاريخ الإضافة : 2 شعبان 1440
لا يعمل بالحسابات الفلكية، ولا عبرة بها في دين الله، فجَعلُ الشيء علامة على دخول وقت العبادة وخروجها يُرجع فيه إلى الشرع؛ لأن المسألة دين، تعبد، لا علاقة لها بالآراء والاجتهادات، بما أن المسألة ورد فيه نص شرعي.
وهذه المسألة ورد فيها نص صريح محكم، وأجمع السلف عليه، فلا يجوز لأحد مجاوزته.
فأي بل......
تاريخ الإضافة : 2 شعبان 1440
دخول شهر رمضان يثبت بطريقتين:
إما رؤية الهلال؛ هلال شهر رمضان لقوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»([1])، أي، صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤية الهلال ، والرؤية المقصودة هنا الرؤية العينية.
أو إكمال شهر شعبان ثلاثين يوماً لقوله ﷺ في حديث أبي هريرة: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غُم......
تاريخ الإضافة : 2 شعبان 1440
لا نشهد لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار؛ إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، لكننا نرجو للمحسن لإحسانه أن يدخله الله الجنة برحمته، ونخاف على المسيء لإساءته أن يكون من أهل النار، وأن يعذبه الله سبحانه وتعالى على إساءته.
لكننا لا نجزم لأحد معين لا بجنة ولا بنار، فلا ندري بما يختم ......
تاريخ الإضافة : 1 شعبان 1440
نعم كان الصيام في أول الأمر على التخيير، من شاء صام ومن لم يشأ لم يصم ولكن يطعم بدله، ودليل ذلك قوله تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[البقرة (184)]
هذه الآي......
تاريخ الإضافة : 1 شعبان 1440
صيام رمضان واجب ، ووجوبه ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة
أما الكتاب فقول الله تبارك وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}[البقرة: 183] ، (كتب عليكم): أي فُرِض عليكم.
وقال تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، وهذا أمر والأمر يقتضي الوجوب.
وأما السنة فقول ا......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1440
لا يجب ذلك، بل الواجب عليها إذا انقطع الدم قبل ذلك أن تغتسل وتصلي وإن لم تبلغ أربعين يوماً أو ستين، والله أعلم.
قال الترمذي رحمه الله في جامعه(ح139): وقد أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والتابعين، ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوماً، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك، فإنها تغت......
تاريخ الإضافة : 29 رجب 1440
إذا لم تر الدم أصلاً تغتسل وتصلي مباشرة، والله أعلم.
قال ابن المنذر في الأوسط (2/ 380): ذكر اختلافهم في أقل النفاس، واختلفوا في أقل النفاس
فقالت طائفة: إذا وضعت الحامل حملها فرأت دماً فهي نفساء، وإذا رأت الطهر وجب عليها الاغتسال والصلاة. هذا قول الشافعي.
وقال محمد بن الحسن: أقل النفاس ساعة، أبو ثور عنه......
تاريخ الإضافة : 27 رجب 1440
لا يجوز للحائض أن تصوم وتصلي وهي حائض حتى تطهر، ويجب عليها قضاء الصيام، ولا يجب عليها قضاء الصلاة.
لما ورد في «الصحيحين» أن النبي ﷺ قال في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم»([1])، ولم يخالف في ذلك غير الخوارج؛ لأنهم أصحاب غلو وتنطّع.
وصح عن معاذة، قالت: سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقض......
تاريخ الإضافة : 27 رجب 1440
الأمة في هذين الحديثين جاءت على معنيين:
الأول: أمة الدعوة، وهو المراد في قوله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار"، أمة الدعوة؛ التي دعاها النبي صلى الله عليه وسلم إلى دينه، ومنهم اليهود والن......
تاريخ الإضافة : 27 رجب 1440
لا يجب؛ لأنه حدث مستمر، والذين قالوا بالوجوب استدلوا بما ورد في «صحيح البخاري» من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا إنما ذلك عرق، وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسل......
تاريخ الإضافة : 27 رجب 1440
التي ليس لها عادة متقرّرة، كالصغيرة، والتي نسيت عادتها، واستمر نزول الدم معها، هذه تعمل بالقرائن، فتميّز بين دم الحيض ودم الاستحاضة بالرائحة واللون، استدل على هذا بحديث ضعيف، وهو قوله ﷺ: «دم الحيض أسود يُعْرف»([1]) استنكره أبو حاتم، لكن عمل الفقهاء عليه.
فإذا لم تكن لها عادة متقررة ولا تميز بي......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1440
إذا كانت المرأة عادة تحيض - مثلاً- سبعة أيام، وتطهر ثلاثاً وعشرين يوماً، أو عادة تحيض ستة أيام، وتطهر أربعاً وعشرين يوماً؛ فهذه عادتها متقررة، فإذا استمر الدم واستحاضت تعمل على عادتها المتقررة سابقاً، فتحيَّضُ سبعة أيام أو ستة أيام ثم تغتسل وتصلي ثلاثاً وعشرين يوماً أو أربعاً وعشرين يوماً، وهكذا، و......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1440
لم يصحّ فيه شيء عن النبي ﷺ، و كثير من أهل العلم اعتمدوا في أقوالهم على الواقع، أي واقع النساء، وكلٌّ تكلّم بما علم، والبعض اعتمد على أحاديث ضعيفة.
فبعض العلماء قدر لأقلِّ الحيض وأكثره وقتاً، وكذلك لأقل الطهر وأكثره، فمنهم من قال: أقل الحيض يوم وليلة، وقال البعض ثلاثة أيام، وقالوا في أكثره: خمسة عشريوم......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1440
المسح يكون بالصعيد، بعضهم قال هو التراب فقط، والبعض قال: التراب وكل ما كان من جنس الأرض كالرمل والحجر والحصا، وهذا هو الصحيح، فالصعيد في اللغة: ما صعد على وجه الأرض تراباً كان أو غيره، والله أعلم.
قال ابن المنذر في الأوسط (2/ 155): وأجمع أهل العلم أن التيمم بالتراب ذي الغبار جائز، إلا من شذ عنهم، وكان......
تاريخ الإضافة : 26 رجب 1440
اتفق أهل العلم على أن التيمم ينتقض بما ينتقض به الوضوء والغُسل.
أي يبطل التيمم بالذي يبطل به الوضوء؛ كخروج الريح والبول، وبما يبطل به الغسل، كالجماع وخروج المني.
ويضاف إلى ذلك وجود الماء أو القدرة على استعماله؛ لأنه بدل الماء، فإذا وُجد الأصل بطل البدل، والله أعلم .
قال ابن المنذر في الأوسط (2/ 178): ......
تاريخ الإضافة : 23 رجب 1440
أدلة الكتاب والسنة دالة على أنه لا نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فهو آخر الأنبياء والمرسلين، لا نبي بعده ولا رسول، هذا ما أجمع عليه المسلمون، ذكر الإجماع ابن حزم في مراتب الإجماع (ص 173)، وانظر شرح صحيح مسلم(18/ 75) للنووي، فيجب على المؤمن الإيمان بهذا، ومن اعتقد أنه يُبعث بعد النبي ......
تاريخ الإضافة : 23 رجب 1440
الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن، ودليل ذلك قول الله عز وجل:{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}[آل عمران: 133] أي هي معدَّة وجاهزة وموجودة للمتقين، وكذا النار؛ قال تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَ......
تاريخ الإضافة : 23 رجب 1440
لا غسل ولا وضوء على من غسل ميتاً ولا على من حمله؛ فالحديث الوارد في هذا ضعيف، وهو قول النبي ﷺ: «من غسّل ميتاً فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ» ([1]).
قال أبو حاتم الرازي: «هذا خطأ إنما هو موقوف على أبي هريرة لا يرفعه الثقات»([2]). وقال علي بن المديني وأحمد بن حنبل، وكلاهما إمام في العلل، قالا: «لا ......
تاريخ الإضافة : 23 رجب 1440
لم يصح شيء في ذلك عن النبي ﷺ، وقد ضعف ابن الملقّن أحاديث غسل العيدين، وذكر فيه آثاراً عن الصحابة جيدة ([1])، والغسل للعيدين مستحب بالاتفاق. والله أعلم
قال النووي في «المجموع»(2/ 202): « ومن الغُسل المسنون غُسل العيدين وهو سنة لكل أحد بالاتفاق، سواء الرجال والنساء والصبيان؛ لأنه يراد للزينة و......
تاريخ الإضافة : 22 رجب 1440
الميزان الذي ورد في نصوص الكتاب والسنة ميزان حقيقي؛ له كفتان ولسان، و توزن به الحسنات والسيئات يوم القيامة، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة، السلف الصالح، أهل الحديث.
قال ابن أبي زمنين في أصول السنة (ص 162): "وأهل السنة يؤمنون بالميزان يوم القيامة، وقال عز وجل: { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
الصحيح أن غسل الجمعة مستحب، ليس واجباً؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غُفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام »([1]).
قال الحافظ ابن حجر: « إنه من أقوى ما استدل به على عدم فرضية الغسل للجمعة». انتهى([2]).
ووجه الدلالة ......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
البَدء بالميامن في الغسل مستحب، لما جاء عن عائشة، أنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة، دعا بشيء نحو الحلاب، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، فقال بهما على وسط رأسه»([1]).
وجاء في «الصحيح» عن عائشة، قالت: « كنا إذا أصابت إحدانا جنابة أخذت بيديها ثلاث......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
الوضوء مستحب في الغسل، ولا يجب؛ لحديث عائشة وميمونة - رضي الله عنهما - في وصف غسل النبي ﷺ ([1]) قالت عائشة – رضي الله عنها - : « كان النبي ﷺ إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلِّل بها أصول شعره، ثم يصبّ على رأسه ثلاث غرف بيديه، ثم يفيض على جلده كله&raqu......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
الظاهر أن التقديم والتأخير كلاهما سنة، له أن يتوضأ وضوء كاملاً بغَسل الرجلين قبل أن يبدأ بالغُسل، وله أن يتوضأ ويغسل جميع أعضاء الوضوء ما عدا غسل الرجلين يتركهما إلى أن ينتهي من الغسل؛ فعائشة - رضي الله عنها - لم تذكر التأخير، وميمونة – رضي الله عنها - ذكرت التأخير في حديثها عن غسل النبي ﷺ، فروت كل ......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
الوضوء في الغسل ليس واجباً
لحديث أم سلمة وجابر وغيرهما، فقد ذكر فيها كيفية الغسل المجزئ ولم يذكر فيها الوضوء، فدل ذلك على استحبابه.
حديث أم سلمة في «صحيح مسلم » أن النبي ﷺ قال لها: « إنما يكفيك أن تَحْثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضي عليك الماء، فإذا أنت قد طهُرْت »، وذلك حين سألته عن......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
لا يجزئه، وعليه أن يغتسل للجنابة بنية غسل الجنابة ؛ لأن الغسل لا يكون غسلاً شرعياً إلا بعقد النية عليه، لقوله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى... الحديث» متفق عليه.
والغسل عبادة من العبادات، فتجب النية لرفع ما أوجب الغسل، كنزول المني والتقاء الختانين... إلخ. والله أعلم .
قال ا......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
اختلف أهل العلم في دلك ما يمكن دلكه من الجسم، هل هو واجب في الغسل أم تكفي الإفاضة، أي إيصال الماء إلى جميع أجزاء الجسم؟
والصحيح أن الدلك ليس واجباً، وأن غسله يجزئه إذا نوى الغسل من الجنابة
لحديث أم سلمة أن النبي ﷺ أمر أم سلمة بإفاضة الماء على نفسها قال لها: « إنما يكفيك أن تَحْثي على رأسك ثلا......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
الصحيح أن المضمضة والاستنشاق ليستا واجبتين، في الغسل ولا في الوضوء.
فقد ورد في حديث أم سلمة أن النبي ﷺ أمر أم سلمة بإفاضة الماء على نفسها من غير أن يذكر لها المضمضة والاستنشاق، فيدلّ ذلك على عدم الوجوب.
وحديث أم سلمة في «صحيح مسلم » أن النبي ﷺ قال لها: « إنما يكفيك أن تَحْثي على رأسك ثلا......
تاريخ الإضافة : 21 رجب 1440
صفة الغسل الواجب، والذي يجزئ المسلم هو: إفاضة الماء على جميع البدن مع النية، ومنه فروة الرأس، أي ينوي الغسل، ويصب الماء على جميع الجسم، بهذا يحصل الغسل، ويحصل بالانغماس في الماء أيضاً، ودليل ذلك حديث أم سلمة أن النبي ﷺ أمر أم سلمة بإفاضة الماء على نفسها قال لها: « إنما يكفيك أن تَحْثي على رأسك ثلاث......
تاريخ الإضافة : 20 رجب 1440
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبعد؛ فاعلم أولاً أن هذا الباب حصل فيه تخبط كثير من قبل بعض العلماء في كتب الأصول، ونتج عن ذلك انحراف كبير عما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم، فغلا البعض فأوجب التقليد وأغلق باب الاجتهاد مطلقاً، وقصر البعض الآخر فحرم التقليد مطلقاً.
والصحيح التفصيل:
فيقال ......
تاريخ الإضافة : 19 رجب 1440
أولاً: الشفاعة هي: التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة.
ثانياً: نذكر عقيدة أهل السنة والجماعة في الشفاعة.
الشفاعة يوم القيامة نوعان:
شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ وهي الشفاعة العظمى في أهل الموقف لقيام الحساب، عندما يحشر الناس يوم القيامة ، وتقترب منهم الشمس قدر ميل؛ فيغرقون في عرقهم ؛ كل عل......
تاريخ الإضافة : 19 رجب 1440
يجب الغسل بدخول الكافر في الإسلام، ودليله حديث قيس بن عاصم: «أتيت النبي ﷺ أريد الإسلام، فأمرني بماء وسدر»([1])، والحديث صحيح. والله أعلم.
قال ابن المنذر في الأوسط (2/ 236): واختلفوا في الكافر يسلم، فقالت طائفة بظاهر هذا الحديث - يعني حديث قيس-: عليه أن يغتسل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، ......
تاريخ الإضافة : 19 رجب 1440
الاحتلام يوجب الغسل إذا حصل إنزال، ورأى الماء، وأما بغير إنزال فلا يوجب الغسل، ودليله حديث أم سلمة رضي الله عنها، أن أم سليم قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال «نعم، إذا رأت الماء» متفق عليه([1]).
وقد أجمع العلماء على ذلك انظر الفتوى رقم (1503).
&nb......
تاريخ الإضافة : 18 رجب 1440
التواتر اللفظي، هو: أن يأتي حديث بلفظ معين؛ يروى بطرق كثيرة بنفس اللفظ؛ كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"؛ فقد جاء هذا الحديث بهذا اللفظ من طرق كثيرة، ورد بنفس اللفظ ، فهو متواتر تواتراً لفظياً، وربما يوجد بينها اختلاف يسير في اللفظ دون المعنى.
أم......
تاريخ الإضافة : 18 رجب 1440
الجماع بإنزال المني وبغير إنزاله يوجب الغسل؛ لقول النبي ﷺ: «إذا جلس الرجل بين شُعَبها الأربع، ومسّ الختان الختان فقد وجب الغسل» أخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
وفي «الصحيحين»: « إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهِدَها فقد وجب الغسل »([1])، زاد مسلم في رواية " وَإِنْ لَمْ يُن......
تاريخ الإضافة : 18 رجب 1440
المني: ماء غليظ دافق يخرج عند اشتداد الشهوة وتمامها، ويكون منه الولد، ومني المرأة رقيق أصفر.
وخروج المني الدافق بشهوة يوجب الغسل من الرجل والمرأة في يقظة أو نوم.
قال الترمذي رحمه الله: "باب ما جاء في المني والمذي"، ثم ذكر بإسناده (114) "عن علي، قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، ف......
تاريخ الإضافة : 18 رجب 1440
أي يجب الوضوء مما يوجب الغسل في الجماع، وهو التقاء الختانين، أونزول المني، فالتقاء الختانين يوجب الغسل فبما أنه يوجب الغسل فيوجب الوضوء، وكذلك نزول المني.
فأما نزول المني فتقدم في الفتوى رقم (1458)، وأما التقاء الختانين فقد جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال : « إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وج......
تاريخ الإضافة : 17 رجب 1440
هذا كلام باطل فاسد؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه؛ مما يُبعث به من الشبهات" أو " لما يبعث به من الشبهات" أخرجه أبو داود (4319) وغيره.
هذا الحديث يدل على وجوب مجانبة من معه فتنة في الدين؛ ومن هؤلاء أهل البدع والضلال، فقد ......
تاريخ الإضافة : 16 رجب 1440
يجب الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ سواء كان من الأمور المشاهدة أو الغائبة عنا لانراها، والتي لا تعرف إلا بالأخبار الصادقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم؛ وجب الإيمان به؛ سواء أدركته عقولنا أم لا، وسواء شاهدناه بحواسنا أم لا، الناس لا يتفاضلون بالإيم......
تاريخ الإضافة : 16 رجب 1440
لا إعادة عليه فمس الذكر ليس ناقضاً للوضوء على الصحيح.
وردَ في مس الذكر أحاديث متعارضة.
منها: حديث بسرة بنت صفوان أن النبي قال: «من مسّ ذكره فليتوضأ»([1]).
وحديث طلق بن علي، قال: خرجنا وفداً حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه، فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بد......
تاريخ الإضافة : 16 رجب 1440
القيء وهو: ما قذفته المعدة. أي ماخرج من المعدة من الطعام.
وكذلك القَلَس وهو: ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه، وليس بقيء، وهو ما يشعر به الإنسان أحياناً من خروج عصارة المعدة.
والرعاف، وهو: الدم يخرج من الأنف.
هذه كلها لا تنقض الوضوء على الصحيح؛ لعدم وجود الدليل الصحيح، والأصل بقاء الطهارة، و......
تاريخ الإضافة : 15 رجب 1440
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنتم فجزاكم الله خيراً وبارك فيكم، ونسأل الله لنا ولكم القبول، وبعد
فهما اسمان منتشران اليوم بين الناس الأول: (رُدَينَة) من غير واو، وبفتح الدال، وبالتاء المربوطة في آخره، هذا اسم عربي، وهو اسم امرأة كانت تُصنع عندها الرماح، كما في معاجم اللغة وغيرها، ومنها الصحا......
تاريخ الإضافة : 15 رجب 1440
أكل لحم الإبل ينقض الوضوء على الصحيح؛ لحديث جابر بن سمرة، أن رجلاً سأل رسول الله : أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: «إن شئت، فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ» قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: « نعم، فتوضأ من لحوم الإبل» قال أصلي في مرابض الغنم؟ قال: « نعم »، قال أصلي في مبارك الإبل؟ قال: «لا» أخرجه م......
تاريخ الإضافة : 15 رجب 1440
المَذْيُ: هو ماء أبيض رقيق لزج، يخرج عند شهوة، لا بشهوة ولا يعقبه فتور، وربما لا يشعر بخروجه، ويكون ذلك للرجل والمرأة، كذا قال النووي في «شرح مسلم».
وهو ناقض للوضوء لقول النبي ﷺ عندما سئل عن خروجه: «يغسل ذكره ويتوضأ »([1]).
وأما الودي : فماء يخرج من الذكر بعد البول، قال ابن المنذر: «وأما......
تاريخ الإضافة : 14 رجب 1440
الإيمان الذي تقرر عندنا في الشرع؛ هو القول باللسان، واعتقاد القلب، وعمل الجوارح، انظر الفتوى رقم (1481).
فأعمال الجوارح كلها من الإيمان، فإذا زال العمل بالكلية زال ركن من أركان الإيمان الثلاثة فيزول الإيمان، أما إذا زال بعضها فلا يزول الإيمان بالكلية.
فإذا ذهب عمل الجوارح بالكامل زال ركن، وذهب ا......
تاريخ الإضافة : 13 رجب 1440
عقيدة أهل السنة في الإيمان التي أجمعوا عليها؛ أنه: قول باللسان، واعتقاد بالقلب، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
والأدلة الشرعية؛ أدلة الكتاب والسنة تدل على أن هذه الثلاثة: الاعتقاد والقول والعمل؛ هي الإيمان، لا القول وحده، ولا العمل وحده، ولا الاعتقاد وحده؛ بل الإيمان هو الثلاثة.
فل......
تاريخ الإضافة : 12 رجب 1440
الجبرية هم: الذين يقولون: إن العبد مجبور على أفعاله، لا إرادة له ولا قدرة على الفعل.
فضلت هذه الطائفة بأن جعلت العبد كالدمية (لعبة الطفلة) التي لا إرادة لها ولا قدرة، فلا شيء عليه في أفعاله سواء أطاع أم عصى؛ لأنه لا اختيار له ولا قدرة هو مجبور على أعماله، فخالفوا الكتاب والسنة والسلف رضي الله عنهم.
......
تاريخ الإضافة : 12 رجب 1440
إرادة الله إرادتان؛ إرادة كونية، وإرادة شرعية
الإرادة الكونية: وهي التي بمعنى المشيئة: {فمن يُرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء}[الأنعام: 125]؛ هذه الإرادة بمعنى المشيئة، والله سبحانه وتعالى إذا أراد شيئاً؛ فإنما يقول له كن فيكون، هذه هي الإ......
تاريخ الإضافة : 12 رجب 1440
خروج المني بشهوة ناقض للوضوء بالإجماع، سواء بجماع أو بغير جماع.
قال ابن المنذر - رحمه الله - في «الإجماع »(ص 33): « وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر، وخروج البول من الذكر، وكذلك المرأة، وخروج المني، وخروج الريح من الدبر، وزوال العقل بأي وجه زال العقل؛ أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة، و......
تاريخ الإضافة : 12 رجب 1440
نواقض الوضوء على ثلاثة أقسام :
القسم الأول: الخارج المعتاد من القبل والدبر، وهو: الغائط، والبول، والريح، والمني، والمذي، والودي.
وأما غير المعتاد كالشعر والحصا فإذا كان معه بول أو غائط فناقض وإلا فلا، انظر التفصيل في الفتوى رقم (1475) والله أعلم
القسم الثاني: ما يوجب الغسل، وهو: المني، ......
تاريخ الإضافة : 12 رجب 1440
أجمع العلماء على طهارة المتوضئ، وهذه الطهارة لا يجوز دعوى نقضها إلا بدليل صحيح من الكتاب أوالسنة أوالإجماع.
فمثلاُ مما ثبت في كتاب الله تعالى أنه من نواقض الوضوء الغائط؛ لقوله تعالى : { وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً } [النساء: 43 ......
تاريخ الإضافة : 11 رجب 1440
غسل اليدين أول الوضوء إلى الرسغين مستحب بالاتفاق وليس واجباً، وهو ثابت من فعل النبي ﷺ في حديث عثمان([1]) وغيره. والله أعلم.
قال ابن المنذر في الأوسط (2/ 118): فأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن غسل اليدين في ابتداء الوضوء سنة، يستحب استعمالها، وهو بالخيار إن شاء غسلها مرة، وإن شاء غسلها مرتين، وإن شا......
تاريخ الإضافة : 11 رجب 1440
لا يستحب ذلك؛ فإنه لم يكن من هدي النبي - ﷺ - فعل ذلك، وخير الهدي هدي محمد -ﷺ- والذي ورد عنه أنه أشرع في العضد والساق، أي بدأ بشيء يسير منها، بحيث يستوعب الواجب فقط.
ومن قال بالاستحباب تبع أبا هريرة رضي الله عنه، فقد جاء عن النبي ﷺ أنه قال: « إن أمتي يأتون يوم القيامة غرّاً محجلين من آثار الوضوء......
تاريخ الإضافة : 11 رجب 1440
يستحب للمتوضئ أن يغسل أعضاء الوضوء ثلاث مرات.
وقد صحّ هذا عن النبي ﷺ في حديث عثمان الذي في «الصحيحين»([1]) .
وصحّ عنه الوضوء مرتين مرتين([2])، والواجب مرة واحدة ([3])، والمستحب والأكمل ثلاث غسلات.
ويستحب التثليث في كل الأعضاء، غير الرأس فلا يستحب؛ لأن الأحاديث كلها جاءت بمسح الرأس مرة واحدة، وورد......
تاريخ الإضافة : 10 رجب 1440
القدرأصل من أصول الإيمان الستة، التي يجب على كل مسلم معرفتها والإيمان بها، ولا يتم إيمان العبد إلا بالإيمان بالقدر، وهو: تقدير الله تبارك وتعالى للأشياء في القِدَمِ، وعلمه تبارك وتعالى أنها ستقع في أوقات معلومة عنده وعلى صفات مخصوصة، وكتابته لذلك، ومشيئته لها ووقوعها على حَسب ما قدرها، وخلقه له......
تاريخ الإضافة : 10 رجب 1440
الموالاة: غسل أعضاء الوضوء متتابعة، وراء بعضها دون مدة زمنية بينها. والصحيح أن الموالاة ليست ركناً؛ لثبوت ترك الموالاة عن الصحابة. والله أعلم.
انظر التفصيل في الفتوى رقم (1130).
تاريخ الإضافة : 10 رجب 1440
الصحيح أن الترتيب بين أركان الوضوء واجب وركن من أركان الوضوء؛ لأن الله تبارك وتعالى ذكر الوضوء مرتباً وأدخل الممسوح بين المغسولات محافظة على الترتيب، وكذلك لم يصح عن النبي ﷺ أنه توضأ إلا مرتباً، فلا يصح وضوءه وعليه الإعادة. والله أعلم
انظر لأركان الوضوء وأدلتها الفتوى رقم (1130).
تاريخ الإضافة : 10 رجب 1440
لا يجزئه هذا الوضوء على الصحيح؛ لأن النية شرط في صحة الوضوء، لقول النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى... » الحديث، وهو لم ينو الوضوء.
والوضوء عبادة يُقصد بها التقرب إلى الله، وليست فقط وسيلة بل يُقصد بها أيضاً التقرب إلى الله سبحانه وتعالى فتُشتَرط لها النية.
انظر التفصيل في ال......
تاريخ الإضافة : 10 رجب 1440
العمامة: ما يلف على الرأس ويغطيه، والمسح عليها جائز، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه مسح على العمامة([1])، وصحّ عنه أنه مسح على ناصيته - أي مقدّم رأسه - وعلى العمامة([2]) ، ويجوز المسح على القلنسوة (الطاقية) وغطاء رأس المرأة الذي يسميه بعض الناس (الإشار) لثبوت ذلك عن الصحابة. والله أعلم.
قال ابن المنذر رحمه الله في ......
تاريخ الإضافة : 9 رجب 1440
حصل في هذا نزاع بين أهل العلم، وسبب النزاع، هل مسح بعض الرأس يكفي أم لا؟ فالذي قال بأن مسح بعض الرأس يكفي لم يقل بوجوب مسح الأذنين.
وكذلك حديث «الأذنان من الرأس» أيضاً كان سبباً في هذا الخلاف.
والخلاف قوي في صحة حديث: «الأذنان من الرأس» فمن قال بوجوب مسح الرأس كاملاً وصح عنده الحديث يرى وجو......
تاريخ الإضافة : 9 رجب 1440
المرأة كالرجل في مسح رأسها، فالأصل تساوي الأحكام بين الرجل والمرأة، وإذا كان لها ذيل فلا يجب عليها أن تمسح ذيلها، ولا يجزئ المسح على الذيل وحده. والله أعلم
انظر الفتوى رقم (1404).
تاريخ الإضافة : 9 رجب 1440
المسح الأكمل يكون بالبدء بمقدم الرأس إلى أن يصل بيديه إلى القفا، ثم يرجع بهما إلى مقدّم رأسه، كما ورد في الأحاديث، منها حديث عبد الله بن زيد قال : " ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ، ثُمَّ رَدَّهُمَ......
تاريخ الإضافة : 9 رجب 1440
قال تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً}؛ فهؤلاء المؤمنون الذين كانوا عند نزول الآية هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فالواجب أن نسير على طريقتهم؛ فقد توعد الله من خالف طريقهم.
وكذلك قال الله تعالى:{ والسابقون الأولون من الم......
تاريخ الإضافة : 8 رجب 1440
البدعة لغة هي: ما أُحدِثَ على غير مثال سابق.
وشرعاً هي: ما أُحدث في الدين مما لا أصل له يدل عليه؛ لأن دين الله هو دين الإسلام؛ الذي هو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، فإذا اعتقد العبد عقيدة أو قال قولاً أو فعل فعلاً تعبد به لله، ولا أصل له لا في الكتاب ولا في السنة ولا كان عليه الصحابة رضي الله عن......
تاريخ الإضافة : 8 رجب 1440
اختلف أهل العلم في ذلك، ومن أسباب الاختلاف اختلافهم في فهم آية {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ} هل الباء تبعيضية أم للإلصاق؟
الآية تحتمل هذا وهذا، وأما السنة فلم يثبت عن النبي ﷺ أنه مسح بعض رأسه إلا مع العمامة.
وصحَّ عن ابن عمر الاكتفاء بمسح بعض الرأس؛ قاله ابن المنذر وغيره، ولم يصح عن أحد من الصحا......
تاريخ الإضافة : 8 رجب 1440
لا يصح الوضوء وعليه إعادته؛ لأن مسح الرأس ركن من أركان الوضوء لا خلاف في وجوبه، وهو داخل في قوله تعالى { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } وقد بي......
تاريخ الإضافة : 6 رجب 1440
غسل اليدين يبدأ من أطراف الأصابع من البداية إلى المرفقين، وليس من الرسغ، والدليل قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } [المائدة: 6] وكثير ......
تاريخ الإضافة : 4 رجب 1440
لا يصح شيء في هذا
الاستغفار والحمدلة أي قول: "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى..." بعد الخروج وردا في حديثين ضعيفين، حديث عائشة: كان ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك»([1]) وفيه يوسف بن أبي بردة مجهول، والحديث ضعفه شيخنا مقبل الوادعي بيوسف هذا.
وأما الحمد فأخرجه ابن ماجه من حديث أنس، قال......
تاريخ الإضافة : 2 رجب 1440
غسل الوجه ركن من أركان الوضوء لا يصح إلا به، فهو مذكور في قوله تعالى { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} (المائدة 6). وكنا بينا أركان الوضوء في فتو......
تاريخ الإضافة : 2 رجب 1440
اختلف أهل العلم في حكم التسمية في الوضوء، فقال بعضهم بالوجوب، وقال البعض بالاستحباب، وقال البعض بالبدعية، وسبب الخلاف صحة الأحاديث التي وردت فيها وفهمها.
فمن قال بالوجوب ، احتج بقول النبي ﷺ: «لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» أخرجه أبو داود وغيره([1]).
وهذا الحد......
تاريخ الإضافة : 2 رجب 1440
صحّ عن النبي ﷺ أنه نهى عن الاستنجاء باليمين، ومس الذكر باليمين عند البول كما في حديث سلمان – رضي الله عنه – قال لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "أَنْ نَسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ " (1). وحديث أَبِي قَتَادَةَ - رضي ......
تاريخ الإضافة : 2 رجب 1440
كل ما يقوم مقام الحجارة يجزىء في الاستنجاء؛ لأن المطلوب هو الإنقاء والتنظف فبأي شيء حصل جاز، مثل المناديل الورقية الموجودة اليوم، ولابد من ثلاث مسحات على الأقل بثلاثة مناديل. والله أعلم
ولوجب الثلاثة انظر الفتوى رقم (1349).
قال ابن المنذر في الأوسط (1/ 476): ذكر الاستنجاء بغير الحجارة
قال أبو بكر:......
تاريخ الإضافة : 1 رجب 1440
صحّ عن النبي ﷺ أنه نهى أن يبول أحدنا في مغتسله، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، قال: لقيت رجلاً صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الرجل في مغتسله([1]) ،أي في المكان الذي يغتسل فيه.
قال أهل العلم: وإنما نهى عنه إذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول.
ق......
تاريخ الإضافة : 1 رجب 1440
التأويل يردُ على ثلاثة معان:
المعنى الأول: التفسير؛ وهو استعمال الكثير من المفسرين كابن جرير وغيره عندما يقول: ( وتأويل هذه الآية كذا وكذا)؛ أي تفسيرها.
المعنى الثاني: الحقيقة التي يؤول إليها الكلام، أي التي يصير إليها الكلام، ومن ذلك قول يوسف عليه السلام كما في قوله تعالى عنه: {يا أبت هذا تأويل رؤياي ......
تاريخ الإضافة : 28 جُمادي الآخرة 1440
إذا كان المصحف في مخبئه - أي جيبه - محفوظاً بعيداً عن الأذى فلا بأس، والله أعلم؛ فالحديث الذي استدل به من يقول بحرمة ذلك ومنعه حديث ضعيف لا يصح، الحديث أخرجه أبو داود وغيره عن أنس «أن النبي ﷺ كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه »([1])أي نزعه، وبما أن الحديث ضعيف فلا يعمل به، فلا بأس بذلك بشرط ألا يمس ذلك ......
تاريخ الإضافة : 28 جُمادي الآخرة 1440
يجوز ذلك؛ فإن الأصل في مثل هذا الإباحة، ولا يوجد ما يدل على خلافه، أو يقال مكروه إذا صح الإجماع.
وأما ذكر الله ورد السلام فمكروه
والحديث الذي استدل به المانعون، الذي أخرجه أبو داود وغيره عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « لا يخرُج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدّثان، فإن ا......
تاريخ الإضافة : 28 جُمادي الآخرة 1440
الاسم في أصله هو ما دلَّ على الذات، وأما الصفة؛ فهي معنى، فالأسماء مثل: السميع، البصير، الحكيم، القدير؛ هذه كلها تدلُّ على الذات.
فتقول يا الله يا سميع يا بصير فتدعوه بها؛ لأنها أسماء له.
وتصفه بالصفات فتقول الله كريم عليم متكلم لأنه موصوف بها.
والأسماء أيضاً تتضمن صفات، وهي بالنسبة لله حق- ......
تاريخ الإضافة : 26 جُمادي الآخرة 1440
إذا كان المتخلّي أي الذي ذهب لقضاء حاجته، إذا كان في فضاء، كالصحراء مثلاً، ولا يراه أحد فيما يظن؛ يستحب له أن لا يرفع ثوبه فيكشف عورته حتى يقترب من الأرض؛ لأنه أستر، ما لم يخش تنجس ثيابه، أما إذا لم يأمن أن يراه أحد فيحرم عليه أن يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض إذا كان الاستتار لا يتم إلا بذلك. والله أعل......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1440
الأرض تطهر بالصب عليها حتى لا يبقى للنجاسة أثر.
ودليل ذلك حديث الأعرابي الذي بال في المسجد فعن أنس – رضي الله عنه – قال : «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ المَسْجِدِ، فَزَجَرَهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ ......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1440
نجاسة الشيء إما أن تكون حكمية، كالبول إذا وقع على الثوب، فيوصف الثوب بأنه نجس، ويحكم عليه بذلك شرعاً، بسبب البول الذي وقع عليه، فإنه لم يكن في الأصل نجساً بل صار كذلك بعد أن وقع البول عليه، وصار متنجّساً.
وإما أن تكون عينيّة، أي عين الشيء نجسة، كالروث الذي هو براز ما لا يؤكل لحمه.
فأما النوع الأول ......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1440
(المَذْيُ) هو ماء أبيض رقيق لزج، يخرج عند شهوة، لا بشهوة ولا يعقبه فتور، وربما لا يشعر بخروجه، ويكون ذلك للرجل والمرأة ،كذا قال النووي في «شرح مسلم».
يعني السائل الشفاف الذي يخرج عند بداية الشعور بالشهوة.
وهو نجس؛ لأمر النبي ﷺ بغسل الذكر منه كما جاء في حديث علي في «الصحيحين»، قال: كنت رج......
تاريخ الإضافة : 25 جُمادي الآخرة 1440
لحم الحنزير نجس، والدليل على نجاسته قوله تعالى {قل لا أجد فيما أُوحي إليّ مُحرّماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس} (الأنعام 145) أي نجس، ونقل بعض أهل العلم الاتفاق على نجاسة لحمه، وكذلك لحم الميتة (1)
أما الخمر فالصحيح أنها ليست نجسة، فليس كلُّ محرَّمٍ نجساً، بي......
تاريخ الإضافة : 23 جُمادي الآخرة 1440
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد؛ فهذا الذي ذكرته بارك الله فيك هو مما اشتهر عند كثير من الناس، حتى إنهم يسمون هذه الأيام بالمستقرضات، وكأن شهر شباط اقترض من شهر آذار.
فإذا كانوا قد نسبوه للأيام على أنها سبب المطر فهذا شرك أصغر؛ لأنهم جعلوا الأيام والشهور ......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الآخرة 1440
الخفّ : هو ما يلبس في الرجل من جلد رقيق، والجورب معروف يصنع من القماش والصوف وما شابه، يسمى في بعض البلاد: جربات أو جربان أو شخشير.
وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه مسح على خفّيه.
قال ابن المنذر في الأوسط (2 /78): وممن روينا عنه، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين، وأمر بالمسح عليهما: ع......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الآخرة 1440
روث ما لا يؤكل لحمه وبوله - كالبغال والحمير- نجس عند جمهور العلماء، وهو الصحيح، ودليل نجاسة الروث؛ حديث ابن مسعود، قال: «أتى النبي ﷺ الغائطَ، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: «هذا رجس أو ركس » أخرجه البخاري([1]) ، فلا يقاس على ما يؤكل.
وأما البول فال......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الآخرة 1440
لا يجب عليهم التطهر منها ، فروث وبول ما يؤكل لحمه طاهرعلى الصحيح ، يدل على ذلك حديث أنس قال: « قدم أناس من عُكل أو عُرينة فاجتووا المدينة فأمرهم النبي ﷺ بلِقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها » متفق عليه ([1]).
الشاهد أن النبي ﷺ أذن لهم بالشرب من أبوال الإبل، والنجس يحرم شربه.
وكذلك لم يأمرهم ﷺ بغس......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الآخرة 1440
الصحيح أن لعاب الكلب طاهر ليس نجساً، والطهارة المأمور بها هنا قال الإمام مالك: « الأمر تعبُّدي». وقيل إنها لإزالة الجراثيم- بالمعنى الاصطلاحي اليوم- التي تكون في لعاب الكلب وتختلط بالإناء وما فيه. هذه خلاصة الفتوى والله أعلم
والدليل على طهارة لعاب الكلب، أن الله سبحانه وتعالى أذن في ا......
تاريخ الإضافة : 20 جُمادي الآخرة 1440
الغائط والبول نجسان بالاتفاق (1)، وجاءت أدلة تدل على نجاستهما منها :
قول النبي ﷺ « إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى، فليمسحه، وليصلِّ فيهما»(2).
وجاء عن أبي هريرة أنه قال: إن أعرابياً بال في المسجد فقام إليه الناس، فقال لهم رسول الله ﷺ: «دعوه وأهريقوا على بوله ذنوب......
تاريخ الإضافة : 20 جُمادي الآخرة 1440
هذا يسمى عند الفقهاء (الماء المستعمل)
يعنون الماء الذي استعمل في عبادة كالوضوء أو الغسل.
قال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع (1/ 36): والاستعمال: أن يُمَرَّ الماء على العضو، ويتساقط منه، وليس الماء المستعمل هو الذي يُغْتَرفُ منه، بل هو الذي يتساقط بعد الغَسْل به.
مثاله: غسلت وجهك، فهذا الذي يسقط......
تاريخ الإضافة : 20 جُمادي الآخرة 1440
ذهب بعض أهل العلم إلى عدم جواز التطهر بالماء الراكد، واحتجوا بقول النبي ﷺ: «لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب»(1) ، والرد عليهم في نفس الحديث، فقد سأل السامعون أبا هريرة، فقالوا: يا أبا هريرة كيف يَفعل؟ قال: يتناوله تناولاً.
فأجاز التطهر به، وراوي الحديث أدرى بمرويه، ولو لم يكن مطهراً لم......
تاريخ الإضافة : 20 جُمادي الآخرة 1440
إذا وقعت نجاسة في ماء قليل ، فلم يتغير طعمه ولا ريحه ولا لونه فهل يصير نجساً بحيث لا يصح التطهر به ؟
الماء القليل والكثير له نفس الحكم، لا يختلف على الراجح من أقوال أهل العلم ، فالأصل أن الماء طاهر مطهر، سواء كان قليلاً أو كثيراً؛ لعموم الآيات والأحاديث التي منها قوله تعالى : {وأنزلنا من السماء ماء طهوراً} (الفرقان:48).
وقوله تعالى : { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به } (الأنفال: 11) .
وقوله تعال......
تاريخ الإضافة : 17 جُمادي الآخرة 1440
الأصل في الماء أنه طاهر مطهر، ودليل هذا الأصل، هو عموم الآيات والأحاديث التي منها قوله تعالى : {وأنزلنا من السماء ماء طهوراً}(الفرقان 48).
وقوله تعالى: { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به }(الأنفال 11) .
وقوله تعالى: { فلم تجدوا ماء فتيمموا }(المائدة 6) .
وقال ﷺ: « الماء طَهور لا ينجسه شيء »(1).
فل......
تاريخ الإضافة : 16 جُمادي الآخرة 1440
النجاسة العينية تعني أن عين الشيء نجسة؛ كالبول والبراز
أما الحكمية؛ فهذه كالبول إذا وقع على الثوب، فإن الثوب يوصف بأنه نجس، وليست عينه نجسة، لكن لما وقعت عليه النجاسة وصف بها، وحكم عليه بالنجاسة.
والعينية تطهر بالاستحالة، أي بأن تتحول من شيء إلى شيء آخر؛ كتحول الخمر إلى خل، على قول من يقول بنجاس......
تاريخ الإضافة : 22 جُمادي الأول 1440
أركان الوضوء
أركان الوضوء التي لا يصح الوضوء إلا بها، المتفق عليها هي المذكورة في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6]
......
تاريخ الإضافة : 10 جُمادي الأول 1440
الصحيح من أقول أهل العلم أن البلوغ يحصل عند الذكور والإناث بثلاث علامات، وهي: إنزال المني، أو إكمال خمس عشرة سنة هجرية، أو إنبات شعر العانة، أي الشعر الخشن حول الذكر أو الفرج من الأنثى، وتزيد الأنثى علامة رابعة وهي الحيض.
فأي علامة من هذه العلامات ظهرت صار الذكر أو الأنثى بالغاً بها.
ولا يوجد دليل ......
تاريخ الإضافة : 24 ربيع الآخر 1440
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا أصل لهذه القصة في كتب أهل السنة فيما وقفت عليه؛ لا في كتب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد ولا حتى التواريخ التي تجمع كل ما وقف عليه أصحابها.
وإنما ذكر بعضهم رواية تروى في كتب الرافضة، فالظاهر أنها من كذبهم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
فلشدة بغضهم له يكثرون الكذب ......
تاريخ الإضافة : 25 ربيع الأول 1440
طلاق الحائض من الطلاق البدعي.
والطلاق البدعي هو المخالف للطلاق المشروع، وهو أن يطلق زوجته وهي في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه وهي ليست حاملاً أو آيسة؛ يسمى بدعيًّا.
إذا طلقها في الحيض أو في النفاس؛ يسمى طلاقًا بدعيًّا، أو طلقها في طهر جامعها فيه وليست حبلى ولا آيسة؛ يسمى طلاقًا بدعيًّا، أ......
تاريخ الإضافة : 26 صَفَر 1440
قال الإمام الشافعي رحمه الله في الأم (1/ 230): ويُقل التلفت -أي الخطيب- ويقبل بوجهه قصد وجهه، ولا أحب أن يلتفت يميناً ولا شمالاً ليسمع الناس خطبته؛ لأنه إن كان لا يسمع أحد الشقين إذا قصد بوجهه تلقاءه، فهو لا يلتفت ناحية يسمع أهلها إلا خفي كلامه على الناحية التي تخالفها، مع سوء الأدب من التلفت. انتهى.
وقا......
تاريخ الإضافة : 23 صَفَر 1440
سئل عن هذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، جاء في السؤال:
السائل: فضيلة الشيخ ما حكم وضع الهلال على المآذن فقد سمعت بأن هذا أمر مبتدع؟
فأجاب الشيخ رحمه الله: هذا السؤال أود أن أقرأ سؤالاً وجه إليّ وأجبت عنه؛ يقول السائل: إننا تساءلنا مع بعض العمال القادمين إلى بلادنا في موضوع الأهلة التي توضع على المآذن كيف ......
تاريخ الإضافة : 21 صَفَر 1440
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم؛ أما بعد:
فالمسح على النعلين لا يجوز، هذا القول المشهور المعلوم عند الأئمة.
ورد في المسح على النعلين حديث عند أحمد (18206) والأربعة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ......
تاريخ الإضافة : 11 صَفَر 1440
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
العذر بالجهل ثابت في العقائد والأعمال بالكتاب والسنة والإجماع.
قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15].
وقال سبحانه: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ ال......
تاريخ الإضافة : 10 صَفَر 1440
الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يلزمها أذان ولا إقامة لا منفردة ولا في جماعة؛ وإن فعلت منفردة أو في جماعة النساء من غير أن ترفع صوتها أمام الرجال فلا بأس.
قال ابن المنذر رحمه الله في الأوسط (3/190- الفلاح):
واختلفوا في أذان النساء وإقامتهن فروينا عن عائشة: «أنها كانت تؤذن وتقيم».
ثم روى بإسن......
تاريخ الإضافة : 18 مٌحَرم 1440
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
فنقض الوتر هو أن يصلي العبد الوتر أول الليل، ثم إذا قام آخر الليل صلى إلى الركعة التي أوتر بها قبل أن ينام ركعة أخرى ليشفعها، ثم يصلي ما بدا له، ثم يوتر مرة أخرى في آخر صلاته،
وبنقض الوتر قال بعض أهل العلم.
ولكن الصحيح من أ......
تاريخ الإضافة : 18 مٌحَرم 1440
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد؛
أما جواز الحلف بصفات الله تبارك وتعالى فهو ثابت بالنص والإجماع، فلا خلاف بين أهل العلم في جواز الحلف بصفاته سبحانه؛
أما ثبوته بالنص فقد ورد في عدة أحاديث جواز الحلف بصفات الله تبارك وتعالى؛ منها:
ما أخرجه البخاري ومسل......
تاريخ الإضافة : 14 مٌحَرم 1440
الصحيح من أقوال أهل العلم أن المني طاهر، وهو الماء الذي يخرج بتدفق عند تمام الشهوة، ويكون منه الولد.
قال ابن المنذر في الأوسط (285/2- الفلاح) بعد ذكر المذاهب والأدلة: المني طاهر، ولا أعلم دلالة من كتاب ولا سنة ولا إجماع يوجب غسله.
وقال ابن تيمية رحمه الله: وأما المني فالصحيح أنه طاهر؛ كما هو مذهب الشافعي، و......
تاريخ الإضافة : 8 مٌحَرم 1440
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد؛
فسب الله أي شتمه، يعني وصفه بالعيب.
كأن يلعن الله ـ والعياذ بالله ـ أو يسبه بالألفاظ التي يسب الناس بعضهم بها.
وهذا محرم وكفر بالنص والإجماع.
أما النص فقال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّه......
تاريخ الإضافة : 8 مٌحَرم 1440
الصحيح من أقوال أهل العلم في هذه المسألة جواز صلاة الغائب على من لم يصل عليه من المسلمين، هذا أقرب الأقوال إلى الصواب. والله أعلم
فلم نجد في الآثار عن الصحابة ما يدل على التوسع المذكور في الأقوال الأخرى. هذه خلاصة الفتوى.
التفصيل:
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على عدة أقوال:
الأول: جواز الصلاة على ......
تاريخ الإضافة : 7 مٌحَرم 1440
السنور هو: الهر، أو القط المعروف عند الناس، الراجح جواز بيعه.
ورد في النهي عن ثمنه حديث في صحيح مسلم (1569): عن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن ثمن الكلب والسنور، قال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
وأخرجه الترمذي (1279) بنحو هذا اللفظ، وقال بعده: «هذا حديث في إسناده اضطراب، ولا يصح في ثمن السنور، وقد ......
تاريخ الإضافة : 24-01-2020
الدرس 30 من شرح اختصار علوم الحديث
صاحب الصوت : أبو الحسن علي الرملي
النوع الأول من أنواع التحمل: السماع ، والنوع الثاني : العرض ، وتفريعات.
النوع الأول من أنواع التحمل: السماع ، والنوع الثاني : العرض ، وتفريعات.
تاريخ الإضافة : 10-11-2019
الدرس 20 من شرح اختصار علوم الحديث
صاحب الصوت : أبو الحسن علي الرملي
النّوع الثامن عشر وهو : معرفة المُعلّل من الحديث
النّوع الثامن عشر وهو : معرفة المُعلّل من الحديث
تاريخ الإضافة : 10-11-2019
الدرس 20 من شرح القواعد المثلى
صاحب الصوت : أبو الحسن علي الرملي
معية الله تبارك وتعالى الواردة في الآيات وعلوه على خلقه
معية الله تبارك وتعالى الواردة في الآيات وعلوه على خلقه
تاريخ الإضافة : 10-11-2019
الدرس 20 من شرح شرح السنة للبربهاري
صاحب الصوت : أبو الحسن علي الرملي
الفرقة الناجية والفرق الهالكة وبيان بعض تلك الفرق والأخذ بما في كتاب المؤلف والتسليم لما فيه لأنه ليس من عنده
الفرقة الناجية والفرق الهالكة وبيان بعض تلك الفرق والأخذ بما في كتاب المؤلف والتسليم لما فيه لأنه ليس من عنده
تاريخ الإضافة : 15-06-2021
شرح عمدة الأحكام
المؤلف : الحافظ عبد الغني المقدسي
يورد المؤلف في كتابه مجموعة من أحاديث الأحكام الوارده في صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقد اشتمل الكتاب على ستة عشر كتابا من الأحكام، واحتوى على 407 أحاديث
شاهد المزيد
جميع الحقوق متاحة بشرط العزو للموقع © 2025 موقع معهد الدين القيم
المعهد مفتوح للجميع، لكم الانتفاع به، والنقل عنه كما تشاء.
شرطنا التعامل مع الإدارة والمشرفين والطلبة بأدب واحترام، وأن لا تحاولوا الإضرار والإفساد به مطلقاً، وأن تتقيدوا بشروطه، وفقكم الله وبارك فيكم.